武则天霸气的诗词

1. 武则天气势磅礴的诗句

1.《凉州词》年代：唐 作者： 王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？赏析：凉州在今甘肃武威，唐时属陇右道，音乐多杂有西域龟兹（今新疆库车一带）诸国的胡音。唐陇右经略使郭知运在开元年间，把凉州曲谱进献给玄宗后，迅即流行，颇有诗人依谱创作《凉州歌》、《凉州词》者，以抒写边塞风情。

这体现了唐人以毫不介怀的态度，对外来文化进行吸收、消化和创新的盛世魄力和大国风范。葡萄自汉朝由西域传入中原，但用来酿酒的风气到唐朝还是以西域为盛。

夜光杯，相传是周穆王时代，西胡用白玉精制成，因“光明夜照”得名。此杯此酒，又有如此洋溢着胡地情调的马背上琵琶弹奏来助兴，几个富有特色的意象交相映衬，就把边地军营的开怀痛饮，渲染得华艳不俗，神采动人，而又淋漓尽致了。

即便醉倒了，躺在沙场上，你也莫要取笑啊——这既是微带醉意的话，又是带有沉痛、却能放达的生命体验的话。你看古来征战有几人生还呢？既然生命是从战场上拣回来的，就不妨看得开一点，活得潇洒一点，让它在美酒、奇杯和胡乐中，实现自己悲壮的辉煌好了。

面对茫茫沙场和胡风酒筵，此诗对战争与娱乐、生与死的体验，也带有几分唐人的豪华感和豪放感。--杨义2.《念奴娇 赤壁怀古》年代：宋 作者： 苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。（樯橹 一作：强掳）故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。（人生 一作：人间；尊 通：樽）赏析：这首词感慨古今，雄浑苍凉，大气磅礴，昂扬郁勃，把人们带入江山如画、奇伟雄壮的景色和深邃无比的历史沉思中，唤起读者对人生的无限感慨和思索，融景物、人事感叹、哲理于一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量。

3.《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》年代：唐 作者： 李白平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。

玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭连短亭。

（连短亭 一作：更短亭）赏析：这是一首怀人词，写思妇盼望远方行人久候而不归的心情。开头两句为远景。

高楼极目，平林秋山，横亘天末，凝望之际，不觉日暮。“烟如织”是说暮烟浓密，“伤心碧”是说山色转深。

王建《江陵使至汝州》诗：“日暮数峰青似染，商人说是汝州山”。薛涛《题竹郎庙》诗：“竹郎庙前多古木，夕阳沉沉山更绿。”

多言晚山之青，可以参看。这两句全从登楼望远的思妇眼中写出，主观色彩很重，而行人之远与伫望之深，尽在其中。

“暝色”两句为近景，用一“入”字由远而近，从全景式的平林远山拉到楼头思妇的特写镜头，突出了“有人楼上愁”的人物主体，层次井然。下片玉阶伫立仰见飞鸟，与上片登楼远望俯眺平楚，所见不同，思念之情则一。

“宿鸟归飞急”还意在反衬行人滞留他乡，未免恋恋不返。末句计归程以卜归期。

庚信《哀江南赋》有“十里五里，长亭短亭”之语。词中着一“更”字加强了连续不断的以至无穷无尽的印象。

征途上无数长亭短亭，不但说明归程遥远，同时也说明归期无望，以与过片“空伫立”之“空”字相应。如此日日空候，思妇的离愁也就永无穷尽了。

结句不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，语甚酝藉。韩元吉《念奴娇》词云，“尊前谁唱新词，平林真有恨，寒烟如织。”

可见南宋初这首《菩萨蛮》犹传唱不绝。4.《破阵子·四十年来家国》年代：唐 作者： 李煜四十年来家国，三千里地山河。

凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。

赏析：这是李煜降宋之际的词作. 上片写南唐曾有的繁华.建国四十余年，国土三千里地.居住的楼阁高耸入云霄，庭内花繁树茂.这片繁荣的土地，几曾经历过战乱的侵扰.几句话，看似只是平平无奇的写实，但却饱含了多少对故国的自豪与留恋.几曾识干戈，更抒发了多少自责与悔恨. 下片写国破."一旦"二字承上片"几曾"之句意，笔锋一叠，而悔恨之意更甚.终有一天国破家亡，人不由得消瘦苍老.尤其是拜别祖先的那天，匆忙之中，偏偏又听到教坊里演奏别离的曲子.又增伤感，不禁面对宫女恸哭垂泪. 此词上片写繁华下片写亡国，由建国写到亡国，极盛转而极衰，极喜而后极悲，中间用"几曾"，"一旦"二词贯穿转折，转的不露痕迹，却有千钧之力.悔恨之情溢于言表.5.《沁园春 丁酉岁感事》年代：宋 作者： 陈人杰谁使神州，百年陆沉，青毡未还？怅晨星残月，北州豪杰；西风斜日，东帝江山。刘表坐谈，深源轻进，机会失之弹指间。

伤心事，是年年冰合，在在风寒。说和说战都难，算未必江沱堪宴安。

叹封侯心在，鳣鲸失水；平戎策就，虎豹当关。渠自无谋，事犹可做，更剔残灯抽剑看。

麒麟阁，岂中兴人物，不画儒冠？赏析：作者写此词时年方二十，正是风华正茂，意气风发之时。作者以布衣出生之身，却自此鳣鲸，自许以封侯，而且视驵中肉食者为粪土，激越飞扬，尽述胸中抱负，抨。

2. 有关武则天的诗

唐诗中的武则天形象 作为中国历史上惟一的女皇帝，武则天当权，无论在唐代，还是在整个中国历史上，都是一个重大的事件，对政治、经济、文化都产生了广泛而深远的影响。

武则天的身份颇为特殊，她既是李唐王朝的皇后，又是自己创建的大周王朝的皇帝。新旧《唐书》均按照帝王规格入“本纪”，但称为“则天皇后”。

从她登上皇后宝座算起，其当权的时间大约有半个世纪，即使从她临朝称制（683年）算起，执政时间也长达22年。作为一位出色的政治家，武则天在其主政期间张扬女权，改革科举，初行殿试，首创武举，简拔人才，知人善任，并曾颁布《兆人本业》，重视发展农业。

然而，其铁腕无情，用酷吏，兴大狱，滥诛政敌，杀伐太重。 以下通过几首武则天自己的创作和对她有所涉及的诗歌作品，以诗史互证的方式，结合相关史料，对其人物形象进行简要分析。

一、武则天本人诗作中的自我形象 （一）个性鲜明，刚柔并济 1、《全唐诗》卷5第47首是武则天的《如意娘》（卷27_47《杂曲歌辞·如意娘》）： 看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。

梁·王僧儒《夜愁示诸宾》：“谁知心眼乱，看朱忽成碧”。“看朱成碧”的意思是因为思绪纷乱、心思不属，引起视觉模糊，故而把红色看成了绿色。

这首诗写的是一个女子因为思念情人而精神恍惚，憔悴虚弱，脸上滑落的眼泪和着脂粉的颜色把裙子都染成斑斑点点了。 《全唐诗》收录在武则天名下的诗作有47首，补遗2首。

其中，唯独这首风格迥异，柔情蜜意、一片痴心跃然纸上。有人认为则天皇后自高宗显庆（656年）以后，积极与政，雄心勃勃，而这首诗情思缱绻，哀怨沉痛，言有尽而意无穷，盖言为心声，推测当作于显庆之前。

甚至推测她在感业寺期间与高宗的交往尚未公开，在寺庙怀孕、生子恐多有非议，压力很大，在哀怨中写下这首乐府旧题但是完全符合七绝体式的诗，倾诉自己的苦衷。 武则天作为一位美丽的女性，有其柔媚的一面，正如“媚娘”这个名字。

虽然诗歌未必表现的都是作者亲历的情感，但却往往是自己性情的表述，这首诗可以看做是武则天的本色之作。无论诗句是否坦言她心中的所思所爱所怨，流于笔端的是否她本人切实的情感经历，毕竟，我们看到了这位不可一世的女皇柔情缱绻的一面。

唐初的艳情诗受五代宫体诗的影响，浮华靡丽，内容一般比较空洞。武则天的这首诗，情真语挚，与日常生活境况相联系，叙事手法自然生动，不矫情不空泛，在一定程度上对宫体艳诗浮靡诗风的净化产生影响。

2、再看这首《腊日宣诏幸上苑》： 明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。

这首诗也收录在《全唐诗》卷5，《唐诗纪事》卷3《武后》（本于《广卓异记》卷2）称：“天授二年（691年）腊，卿相欲诈称花发，请幸上苑，有所谋也。许之。

寻疑有异图，乃遣使宣诏曰：明朝游上苑，火急报春知：花须连夜发，莫待晓风吹！于是凌晨名花布苑，群臣咸服其异。” 腊，本为祭名，后指腊日，腊月的第一天，即十二月一日。

南北朝时把十二月八日定为腊日，或冬至后第三个戌日为腊。据《唐六典尚书吏部卷第二》〔：“内外官吏则有假宁之节，……夏至及腊各三日。”

在唐代，腊日是给假三天的重要节日，宫廷中往往会安排特殊活动。 这首诗也应当视为武则天的本色之作，与《如意娘》不同，这首诗中所流露的本色乃是作为一代女皇君临一切的霸气。

虽然大冬天要求一夜之间百花齐放是一种想当然，但是武则天这对百花发号施令的口吻却是一种天命不可违的架势，咄咄逼人，毫不让步。从诗中，我们可以感觉到武则天个性的决绝与果断，说一不二。

如果说《如意娘》表现出这位女皇帝情感压抑的一面，比较内敛；那么这首诗中武则天的个性则是张扬的，外放的。 （二）以尊母的方式推尊女性地位 《全唐诗》卷5第44首是武则天的《从驾幸少林寺》一诗，其末句：“风枝不可静，泣血竟何追。”

表达了伤父母亡故而不及孝养的思想感情。《韩诗外传》卷九有：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”

武则天用此意。这首诗有小序：“睹先妃营建之所，倍切茕衿，逾凄远慕，聊题即事，用述悲怀。”

“先妃”指的是武则天之母，武士彟的续弦杨氏，杨氏出身关陇地区的望族，系隋朝宰相杨达之女。她是在武士彟的原配相里氏去世后，由李渊作主、桂阳公主撮合，以近40岁的年龄嫁到武家。

武则天是杨氏所生三个女儿中的老二。则天立为皇后，追赠杨氏为太原王妃、魏王妃。

这首诗是武则天陪高宗游幸少林寺的时候写的，因为见到已故母亲的营建之所，内心非常伤感，怀着“泣血”之情写下这首诗。通过读诗，我们也可以体会到武则天对母亲的深厚感情。

也正是由于武则天对自己的亲身母亲怀有极为深厚的感情，所以她才会以尊母的方式推尊女性的地位。公元666年，武则天与高宗封禅归来，途中参拜了老君庙，特意追赠老子的母亲为“先天太后”。

唐代规定，父亲去世守孝三年；父亲健在，母亲去世守孝一年；母死时父亲已逝，则为母守孝三年。674年，武后在“建言十二事”中提出，无论父亲生死，母亲去世都应守孝三年。

3. 写武则天凶狠的诗歌

代李敬业传檄天下文 骆宾王 伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。

昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。

潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。

践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。加以虺蜴为心，豺狼成性。

近狎邪辟，残害忠良。杀姊屠兄，弑君鸩母。

神人之所共嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。

君之爱子，幽之于别宫，贼之宗盟，委之以重任。呜呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。

燕啄皇孙，知汉祚之将尽。龙漦帝后，识夏廷之遽衰。

敬业皇唐旧臣，公侯冢子，奉先帝之成业，荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲，良有以也；袁君山之流涕，岂徒然哉。

是用气奋风云，志安社稷，因天下之失望，顺宇内之推心，爰举义旗，以清妖孽。南连百越，北尽三河，铁骑成群，玉轴相接。

海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远！班声动而北风起，剑气冲而南斗平，喑呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色，以此制敌，何敌不摧？以此图功，何功不克！ 公等或居汉地，或协周亲。或膺重寄于话言，或受顾命于宣室。

言犹在耳，忠岂忘心！一抔之土未干，六尺之孤何托。倘能转祸为福，送往事居。

共立勤王之勋，无废大君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必遗后至之诛！请看今日之域中，竟是谁家之天下！移檄州郡，咸使知闻。

4. 与武则天有关的诗词

开经偈无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。

这首偈的由来，据说是武则天做皇帝的时候，由于武则天是虔诚的佛教徒，她对于华严经非常地爱好。就题了这四句"开经偈"。

这四句偈实在做得太好了，以后许许多多高僧大德想再做一首偈都没有办法；一直也没有人能够再做一首开经偈比它更好的。所以我们念的开经偈就是《华严经》翻译圆满，武则天题的四句偈。

因体会经义的玄妙希有，非常地欢喜，故有感而发写下开经偈。据考证武则天开经偈很可能是佛教的附会，编造的故事。

其意义不在于事迹的真实性与可靠性，而在于它塑造了一个至高无上的女皇却屈身诚心礼佛的形象，是为了让佛教的哲学对僧尼也对诸如贵妇妇孺的许多人产生深刻而久远的影响。「无上甚深微妙法」，这是赞扬佛法的教理无上甚深，无上就是指世间没有一种学问可以超越佛教的义理。

现代量子力学揭示，人类的心念波动与宇宙是全息一体关系，于细微处见自性。「百千万劫难遭遇」，常说「人身难得，佛法难闻」，今世舍了人身，来生是否还能再来做人那就难保了。

一切要看我们所造的是什么业，万一造了恶业，很容易就进入畜生、饿鬼、地狱道，根本没有机会闻修佛法，得道解脱。「我今见闻得受持」，既然人身难得今已得，佛法难闻今已闻，从现在开始要好好地追求与研究佛法，依照佛的教法来奉行与修持。

「愿解如来真实义」，学佛者受持佛法的唯一心愿，就是希望能彻底了解如来的真实教理，信、解、行、证，趣入佛道。如来就是人人本具的自性。

这首偈语可以说是充分地表达了轮回迷途的众生有幸见闻佛法时的欢喜。数百年来虽有许多人曾经试图修改其中的文字，但都不比原作，可见这首诗偈之精妙。

颂流传至今，并成为众多修行人颂经之前必不可少的发愿文。千百年后的今天，大凡佛教寺院，每天在未诵经文以前，都要先念这四句"开经偈"。

武则天女皇，是窥得佛法奥妙，又未解如来真义。两千五百年前，释迦牟尼佛传法的时候，有一天，释迦佛带着弟子托砵外出化斋。

一群小孩在路上玩堆沙子。其中一位娇滴滴的女孩子，远远看见释迦佛带领弟子们而来，就半戏半真的用双手从地上捧一捧沙，走到佛陀面前，往佛陀的饭砵内一放。

释迦牟尼客气地接受了她的沙土。大弟子舍利佛看不过眼，心想这女孩岂有此理，怎么可以用沙土戏弄我师尊。

在路上实在忍不住，就问道："师尊，刚才那女孩子，把沙土放您饭砵里，怎么能让她这么胡闹？"释迦佛微笑："你们不知，此女千百年后，因缘成熟，要在东震旦国为王。这时我如不接受她的沙，她将会试图去破坏佛法。

我接受了她的沙子，这样让她结下此善因缘，她将来做王时将会弘扬佛法。"此女孩子就是后来中国历史上的一代女主武则天。

她一出世就有帝王的龙凤之姿。武则天做皇后之前曾经作了四、五年女尼。

她不但虔信佛法，而且精通佛理。她作了一首赞叹佛法的四句偈言，「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。

」成为佛徙诵经的开经偈，一直流传了千百年。

5. 关于写武则天霸气的作文800字

看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。

不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。

这首诗出自女诗人武则天笔下。武则天，人人都知道她是中国历史上唯一位女皇。要知道女皇只是她的一个角色。

则天是一个才华横溢的诗人，是一个勤政干练的皇帝，还是一个心狠手辣的女子。她演绎了太多的传奇故事。

则天做了28年皇后，7年太后，15年皇帝。这是史上前所未有的。如何评价中国古代封建专制社会出现的这一位不同凡响的女性？暴君乎？明主乎？风流女皇乎？可谓仁者见仁，智者见智。

她一生的功过谁也说不清楚，就连她自己也不知道怎么看自己。她是明智的，主宰了46年的江山，最终立下了无字碑，任由历史去评说。

作为一个杰出的女政治家，尽管有人说她篡唐立周，任用酷吏，罪不可恕，有人说她统御有术，四边安靖，功在千秋。可是历史的事实摆在眼前，是政治开明，国事强大，这是任何人无法否认的事实。从政治角度开看，她确有绝顶的才能和超人的智慧，谁也没有资格说她的不是。高宗在位时，她曾上过“建言十二事”，让当朝臣子赞叹不已。在她统治期间，她垄断了北周贵族长达一个世纪的统治，那时，社会继续发展，国泰民安。一代女皇也有宽容的一面，骆宾王的《讨武曌檄》不但没让她大怒，反而埋怨道：“宰相安得失此人！”

但要说作为一个女子，一个母亲，她实在太不够格了。她亲手扼死自己的亲生女儿，毒死长子。用一系列恶劣的手段对付王皇后、萧淑妃，剁其足，将其投入醋缸折磨致死。恶毒妇人心啊，真是太不可思议了。

不过，不管怎么说，她总是一个成功的伟大女性。她向世人证明了“谁说女子不如儿郎”，证明了一个女子的魄力。

则天一生被权利所贯穿，高高在上，孤单一人，她会寂寞么？她也曾一枝山花笑烂漫，却转身间叱诧九天上。何时，寸心炼成了钢，百媚千娇下火场。权利的欲望扼杀了她的天真。

威风够了，繁华够了，在富丽堂皇的宫中，夜寐时，是否曾偶尔想起当年和小伙伴一起在街头打闹，是否梦到过当年上学堂路上的小吃摊。

阴冷的朝堂上，有的只是阿谀奉承，有的只是虚假的敬意。真正的挚友也只有狄仁杰了罢。委屈向谁哭诉？秘密向谁透露？只能埋藏在心里，待到繁华落尽，天子与凡人一样，躺在冰冷的墓穴里，让它慢慢腐化。

扼女，浸透着多少他人无法体会的辛酸与无奈？灭子，隐含着多少世人无法体谅的悲凉与痛楚？摄夫，郁结着多少常人无法体悟的失望与恨铁不成钢？宠张，苍凉着多少后人无法体味的孤寂与失落？垂帘，昭示着她足以令朝臣汗颜的谋略与胆识。称帝，昭示着她令男儿仰止的威严与气度。改元，昭示着她欲与先人试比高的雄心与决心。一个曌字，昭示着她常人无法企及的豪气与霸气。一尊无字之碑，更昭示着她令世人无法企及的智慧与卓识。