诗词中的烟意象
1. 关于烟的诗句,附上点评,最好是有意象的,烟的意象
1、大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》
赏析：写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，近人王国维称之为“千古壮观”的名句。边疆沙漠，浩瀚无边，所以用了“大漠“的“大”字。边塞荒凉，没有什么奇观异景，烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目，因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调，紧接一个“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河，就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。落日，本来容易给人以感伤的印象，这里用一“圆”字，却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字，一个“直”字，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了作者的深切的感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。《红楼梦》第四十八回里说：“‘大漠孤烟直，长河落日圆’。想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒象是见了这景的。要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”这就是“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；又似乎无理的，想去竟是有理有情的。”这段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界
2、暧暧远人村，依依墟里烟。——陶渊明《归园田居》
赏析：“暖暖”，远景模糊；“依依”，轻烟袅袅远村隐约迷茫，而诗人久久地伫立凝望，不正见出那心理上的切近 炊烟袅袅，天宇苍茫，这同诗人大解脱之后那种宽敞的心境是多么和谐。王维也很企慕这种意境，《辋川闲居赠裴秀才迪》诗云："渡头余落日，墟里上孤烟。"惜乎刻意的观察终不及渊明无意中的感受，斟酌的字眼儿也有逊于渊明用字的浑朴天然。
3、渡头馀落日，墟里上孤烟。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
赏析：写原野暮色。夕阳欲落，炊烟初升，这是田野黄昏的典型景象。渡头在水，墟里在陆；落日属自然，炊烟属人事：景物的选取是很见匠心的。“墟里上孤烟”，显系从陶潜“暧暧远人村，依依墟里烟”（《归田园居之一》）点化而来。但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味，王句却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。这一联是王维修辞的名句，历来被人称道。“渡头余落日”，精确地剪取落日行将与水面相切的一瞬间，富有包孕地显示了落日的动态和趋向，在时间和空间上都为读者留下想象的余地。“墟里上孤烟”，写的也是富有包孕的片刻。“上”字，不仅写出炊烟悠然上升的动态，而且显示已经升到相当的高度。
4、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。——杜牧《泊秦淮》
赏析：描写青的烟雾和惨淡的月光笼罩着寒冷的水和细沙。用两个“笼”字将烟、月、水、沙四种景物融为一体，贴切传神地勾画出秦淮河两岸朦胧清幽淡雅的景象，使读诗的我们感觉到一种冷清愁寂的气氛，这也是此时诗人心情的写照 。
5、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——杜牧《江南春绝句》
赏析：金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。
2. 【范仲淹的《渔家傲秋思》中描写边塞荒凉萧条景象的诗句】
范仲淹的《渔家傲秋思》由于在词风上一改晚唐五代低沉婉转之调，而为慷慨雄放之声，所以，被视为豪放词之先驱，历来为人们所称颂.整首词不仅逼真地透过景物揭示“思”这种情感，而且丰富了“思”的内涵.概括起来，就是分三个层次，层层深入的描绘了这不同寻常的“思”. 第一个层次 正面写景 寓示秋思 词的上阕，写的是边地之景.起始两句：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意.一个地点“塞下”的交代，立时就让我们读者感到了一种荒凉寂寥，不用亲身感受，这是中国文化的感情浸染.“秋”字更传达出了萧瑟凄凉的氛围.这不禁让我们吟诵出王维的“西出阳关无故人”的诗句，处在这种景致中，怎能不思念故人故土呢？更何况衡阳大雁一点留恋之意都没有的往南就飞.“衡阳雁”本就是思家雁，在这里明确点出，“秋思”这种情感哪还能隐藏的了？再来看看“四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭”这不同于中原的景致，那就更不由不让人思念故土故人了.风号，沙鸣，马嘶，连同军中号角，各种声音在起起伏伏的黄土高原上空回荡，只有固体金属与大自然的碰撞.虽然这里也有一幅极为壮美的画面：长烟落日，不禁让我们想起王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”，可那是一种极为浩瀚壮阔的沙漠奇景的气势.这里的长烟落日被锁在了“孤城闭”里，是一种胆气的萎缩，反映了景致在现实面前的逃避.人触此景，内心感受可想而知.在积贫积弱的宋王朝统治的狭小疆域内，战士们戍守的这样小心翼翼，对于朝廷，不也是一种讽刺吗？ 第二个层次 侧面用典 突出秋思 如果说，上阕正面写景，一直就是在透过景物向读者暗示人们的情感，让我们体悟在这种荒凉萧瑟危机重重的景致中人们对于故人的思念，这是一种虚写.那么，紧接着下阕而来的侧面用典就是实写了，从虚入实，以实化虚.正面写景，作者的眼光仅仅局限在了边地的风景之“异”上，所揭示的也仅仅是寓含在景物当中的情感.侧面用典则不同，不仅将写作范围由写景转入到了用情上，拓展了写作的范围与空间，也让我们更准确地把握住了作者“秋思”的情感. “浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”.同样是酒，王翰“葡萄美酒夜光杯”更显出了几分洒脱，而这里是酒过之后想起离家万里，紧接着引用典故“燕然未勒”，通过东汉大将窦宪追击北匈奴，于燕然山刻石记功而还的故事，说明戍守边关的将士还没有平定边患，建立功业，那么只有强压住对家乡的思念.尽管又是一年之秋，旧的一年过完，新的一年即将到来，家乡的影子只有在酒里出现. 范仲淹通过这一侧面用典，不仅突出了戍边将士的情感“思”，似乎也在告诉读者：“戍守边关的军士们难道不想家么？可是，没国哪有家，他们正在舍小家而顾大家.这样的“思”才最合理，也最值得欣赏. 第三个层次 情景结合 深化秋思 无论是第一个层次的写景，还是第二个层次的写情，他们都将本词的情感间接或直接地呈现出来，并且将“思”上升到一个高度.然而，最能体现范仲淹“思”之本质的就是最后这几句： 羌管悠悠霜满地.人不寐，将军白发征夫泪. 看到“羌管”句，马上不禁想起王之涣的“羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关”.羌笛声意即哀怨忧伤之音，谁愿听到？在这，是非听不可，因为这是边塞，离家万里.秋霜满地，李白的“床前明月光，疑是地上霜”道尽“秋思”之情，明确了“秋思”就是此词的基调.至此，深夜，将士们睡不着觉，白发增多，泪水涟连.“秋思”的情感在这里表现的淋漓尽致.最终，通过情景的结合，补充了前面的不足，深化了“秋思”. 上述三个层次缺一不可，共同构成了《渔家傲秋思》这种“思”情感描写的整体. （曹志英，新疆石河子134团中学） 古代诗歌中“烟”意象的赏析 苏晓莹 在古代诗歌中“烟”和“月亮”“钟声”一样，是一个有着独特审美价值的意象.“烟”以其飘浮、不可捉摸的灵动感，朦胧、遮盖的虚无感而延引出的使人产生无限联想的神秘味道，和它的隐秘色彩所能使人悟到的灵趣和妙趣，以及它的迷茫、凄迷的忧郁的诗意而触动情绪的敏感，被诗人钟爱.它和月一样使得眼前的景隔了、远了、淡了，而调动起人对深心的体验.这些意象的提取是对古代艺术所讲求的“虚实相生”的原则的不经意的诠释，也就是实体的充实和“水中月，镜中花”的空灵的完美融合. 古代的“烟”诗不少，而烟的具体含义，又并非只是炊烟，狼烟，似乎是从一切水汽，雾气，云霭等朦胧之物中抽象出来的审美意象.下面举诗为证： “烟波江上使人愁”，此“烟”为雾气，水汽，这烟雾缭绕的江面上要比碧空如洗的情形使人凄迷，怅惘，使人心也如隔了雾一样不透亮； “烟花三月下扬州”，此烟绝非烟的实体而是花之蓬勃、绚烂满目的视觉转化导致的妙趣； “回头烟柳渐重重”，此烟则是极状柳之窈窕、飘拂之姿，柳絮弥散之轻江满； “移舟泊烟渚，日暮愁新”，水雾缭绕中自给这“客愁”笼上了低沉的色调，这愁发自下意识，比较朦胧，这难道不是烟渚的景色催生作用吗？ “暖暖远人村，依依墟里烟”的袅袅上升的恬静； “玉树琼花作烟萝”，萝的藤藤蔓蔓，纠纠缠缠，纷乱和颓丧真是非烟不可呀/ 又如“烟草”“烟光”“烟。
3. 古诗词中"五烟"是指什么
1、
烟在古语中，有云气、雾气的意思，古语常说“烟云”，烟和云的概念在古语中的意思是差不多的，尤其在诗词之中。烟作云解的词还有“烟月”（被云雾笼罩的月亮）。
五在此处是个虚数，和三、九之类的差不多，都是指多的意思。
五烟直译就是五色的云，意译就是色彩万千变化的云。而且五烟已经是一个固定用法了。（你用三烟、九烟听着多别扭啊。）这些数字很多都是有固定用法的，比如：三甲、六丁；三露、五烟；八座、三台；六漠、八溟……
例句：凌崖采三露，攀鸿戏五烟。（鲍照《白云》）
2、
烽火台放烟。烽火台是古时为传达敌情之用，白天放狼烟，夜间点烽火，有的还加上点炮示警。烟火炮的数量依敌人数量的变化而变化，比如在五百人以下，会点一烟一炮；千人以下二烟二炮……以此上推，万人以上五烟五炮。
所以“五烟”代表了较大的边乱或战事。
例句：……想不起来，好像比较多的是用“烽火”、“狼烟”表达的。
结合诗句中的语境去判断吧，多数诗是前者。
4. 诗词中的典型意象
折柳--送别，离情 梅花--坚贞，高尚 杨柳——（代表）惜别 菊花——傲视 圆月——思念 落叶——失意 春风——得意 古迹——怀旧 下面是我找的，你看看不知道有没有用. 1、落花 自然是人类永远的认识对象和审美对象。
自然的形式丰富多彩，人类对美的撷取也无穷无尽。山川草木“莫不有性情”。
情感与这些形式的遇合，故有意象产生。我国历史上优秀诗词数不胜数，本文我只想撷取其中的一朵奇葩——含有“落花”意象的诗词，来略谈一二。
落花是一种自然现象，自然规律，但在我国古诗词中却赋予了它们以情感和生命。归纳起来，“落花”意象有这样几层意思。
A、一是把落花作为自然景物来描写，构成一种优美的意境。 “春城无处不飞花”（韩翃《寒食》），给人的感觉是春风和煦，阳光明媚，各种颜色的花儿在风中轻扬曼舞，美妙极了。
“夜来风雨声，花落知多少。”（孟浩然《春晓》），伴随着风雨之声，落花片片，满地缤纷，可以想见春天的美好和童子的天真烂漫之趣。
B、一是面对落花，唏嘘感叹：叹年华易逝，美丽不再。 “流水落花春去也，天上人间。”
（李煜《浪淘沙》）从中可以看出国破家亡之恨，无可奈何之情。 “花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”
（李清照《一剪梅》）抒发了浓浓的郁闷之情，幽幽的相思之苦。 “侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”这是《红楼梦》中林黛玉的葬花词。
花落巳葬，己去谁葬，暗含自己的命运还不如落花，道尽了心中的绵绵的悲苦。 C、还有一种是以落花寓意昂扬向上的精神。
“花落春常在”清道光年间考生俞樾在礼部复试，以此句为诗开头，寓意希望在人间。 “一陂春水绕花身，花影妖娆各占春，纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾作尘。”
（王安石《北陂杏花》）暗寓诗人宁可在与顽固派的斗争中粉身碎骨，也不愿委曲求全同流合污。 2、流水 A、因水具有柔和清冷的特点，故常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握 的事物。
“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”（杜牧《秋夕》），诗人借水的清冷，从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。 B、又因水的剪切不断、永不停歇与愁绪的无始无终、无止无休正好吻合，故诗人又常以水喻愁。
“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》），抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦； “问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（十国南唐•李煜《虞美人》），词人经历亡国之痛后，尝尽了人生的愁苦滋味，他用东去的“一江春水”抒写愁恨，让读者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽愤尽泻如注，悲愤之情，溢于言表。 3、“捣衣”和“砧声” A、关心家人冷暖，为全家人缝制衣服，是古代妇女的主要职责之一。
在进行捣衣这种机械重复的劳作之时，她们有足够的时间用于思念远离家乡的亲人。单调悠长的砧声有助于摒除外虑，心志专一，对思念之情起到凝聚与强化的作用。
正因为这些原因，捣衣的动作和与之相关的清砧的声响，成为古典诗歌中“思妇”主题下最为常见的意象之一： “晓吹员管随落花，夜捣戎衣向明月。”（李白《捣衣》） “不辞捣衣倦，一寄塞垣深。”
（杜甫《捣衣》） “飞鸿影里，捣衣砧外，总是玉关情。”（宋•晏几道《少年游》） B、月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。
杜甫的《秋兴》，就是以白帝城的砧声寄寓自己客居漂泊中对故乡的思念： 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
C、古典诗歌表现了捣衣与砧声意象，也塑造了这种意象。它不仅感染、感动着置身情境之中的思妇与游子，即使平常诗人，也往往喜欢把这种声音作为自己诗歌的背景音乐，表达种种复杂的情感： “深院静，小庭空，断续寒砧断续风。
无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。”（十国南唐•李煜《捣练子》） “砧清秋巷迥，灯白夜堂凉。
此意无人会，重城醉梦乡。”（林景熙《夜意》） 4、雁 相传鸿雁能够传书。
李煜在《清平乐》中说：“雁来音信无凭”，春天大雁从南方飞归北方，主人公眼见南方的大雁飞来，心头顿时生出一线希望，兴许大雁会带来故国江南的音信。可等待半天，大雁飞过，音信全无，留下的只是更深的失望. 在中国古代文化中，大雁的形象往往延伸出“雁阵”、“雁序”、“雁行”这些相应的形象来。
强调的群体、共同飞翔的意义。 “雁行”：谓相次而行，如群雁飞行之有序列。
《诗经•郑风•大叔于田》中有“两服上襄，两骖雁行”的诗句。 “雁序”：飞雁的序列。
杜甫有诗《天池》：“九秋惊雁序，万里狎鱼翁。”更有用“雁序”来喻兄弟的。
还有“雁阵”：雁飞行时排成的队形。汉代焦延寿的《易林•二复之丰》：“九雁列阵，雌独不群。”
这些诗文都是强调大雁和雁群的关系。所谓“断鸿”，是失群孤雁。
柳永的《乐章集•夜半乐词》有：“凝泪眼，杳杳神京路，断鸿声远长久。”张久龄云：“孤鸿海上来。”
5、杜鹃 又名杜宇、子规、蜀鸟。传。
5. 古诗词中的常见意象有哪些
古代诗词的常见意象
1.月——思乡，怀人
怀乡：例：举头望明月，低头思故乡。
露从今夜白，月是故乡明。
怀人：例：但愿人长久，千里共婵娟。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
2.菊花——清高人格的写照
例：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
3.梅花——高洁人格的写照
例：零落成泥碾作尘，只有香如故。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
4.松——孤直傲岸，岁寒三友之一
例：岂不罹严寒，松柏有本性。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。
5.莲——爱的象征
莲与怜谐音，所以可借以表达爱情。
例：采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。
6.梧桐——凄凉悲伤
例：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更泪梦三更后。
7.杜鹃鸟——凄怨哀伤，乡愁乡思
相传，蜀王让杜宇即望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，到春天，杜鹃会一直啼叫到满口是血。另外，杜鹃的啼叫好象在叫：“不如归去，不如归去。”也叫子规，常唤起游子思乡之情。
例：梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。
又闻子规啼夜月，愁空山。
从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
8.秋蝉——高洁，悲凉
秋后的蝉是活不久的，一番秋雨后，蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了。
例：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
西路蝉声唱，南冠客思深。
9.鸿雁——思乡怀亲，羁旅之悲
（也是古代诗歌中传书的信使）
例：雁字归时，月满西楼。
红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
10. 柳——离情依依
例：今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
11.南浦，长亭——送别之所
例：何处是归程？长亭更短亭。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
12.芳草——离恨
例：青青河边草，绵绵思道远。
13.芭蕉——孤独与忧愁
例：何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。
14.羌笛——凄切之声
例：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
15.乌鸦——衰败荒凉之兆
例：斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。
6. 试论古典诗词中的“长亭”这一意象
长亭 是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
……………………
如：李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭
李 白
菩萨蛮
平林漠漠烟如织。寒山一带伤心碧。瞑色入高楼。有人楼上愁。
玉阶空伫立。宿鸟归飞急。何处是归程。长亭更短亭。
此首望远怀人之词，寓情于境界之中。一起写平林寒山境界，苍茫悲壮梁元
帝赋云：“登楼一望，唯见远树含烟。平原如此，不知道路几千。”此词境界
似之。然其写日暮景色，更觉凄黯。此两句，白内而外。“瞑色”两句，自外
而内。烟如织、伤心碧，皆瞑色也。两句折到楼与人，逼出“愁”字，唤醒全
篇。所以觉寒山伤心者，以愁之故；所以愁者，则以人不归耳。下片，点明
“归”字。“空”字，亦从“愁”字来。乌归飞急，写出空间动态，写出鸟之
心情。鸟归人不归，故云此首望远怀人之词，寓情于境界之中。一起写平林寒
山境界，苍茫悲壮。粱元帝赋云“空伫立”。“何处”两句，自相呼应，仍以
境界结束。但见归程，不见归人，语意含蓄不尽。
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送别
李叔同
长亭外，古道边，芳草碧连天
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山
天之涯，地之角，知交半零落
人生难得是欢聚，唯有别离多
长亭外，古道边，芳草碧连天
问君此去几时还，来时莫徘徊
天之涯，地之角，知交半零落
一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒
虽然李叔同词曲兼擅，但传记作者陈星先生却考证出此曲并非词人的自度曲，而是借用了一首美国通俗歌曲的曲调，歌词也参考了一首日本歌曲——也有论者以为词意浓缩了《西厢记》第四本第三折的意境。然而两首歌曲在美国和日本可能早已湮灭于历史的大海，但这首借鸡生蛋的歌曲却在中国获得了长久以至永远的生命。“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”如此凄迷阴柔、词浅意深但哀而不伤的词句，配以相当中国化的舒缓旋律，就很难不成为中国的名曲——尤其是在新旧交替、道术灭裂的二十世纪。这首歌已经成了新的“阳关三叠”，“四千余年古国古”的二十世纪中国人，已经用这首歌“送别”了太多的东西。”
7. 古诗词中的意象
古诗词一般的意象荟萃如下，还给你举例，相信你受益匪浅。
月。望月怀人、思乡。
唐李白《静夜思》：“举头望明月，低头思故乡。”唐杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”
唐王建《十五夜望月寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。” 菊。
象征着隐逸的风度、坚强的品格、清高的气质。东晋陶渊明《饮酒》其五：“采菊东篱下，悠然见南山。”
唐元稹《菊花》：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。” 梅。
凌霜傲雪，品格高洁。宋陆游《卜算子•咏梅》：“零落成泥辗作尘，只有香如故。”
元王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。” 莲。
“莲”与“怜”同音，故常以“莲”表达爱情。南朝乐府《西州曲》：“低头弄莲子，莲子清如水。”
莲，出污泥而不染，更是超凡脱俗的象征。兰。
高洁的情操，隐士的象征。宋杨万里《兰花》：“生无桃李春风面，名在山林处士家。”
松。傲霜斗雪，坚贞不屈。
三国魏刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”唐李白《赠书待御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”
梧桐。凄凉悲伤。
唐王昌龄《长信秋词》： “金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜；熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”宋李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。”
元徐再思《水仙子•夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。” 杜鹃。
凄凉、哀伤的象征，也以此表达幽深的乡思。唐李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”宋秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”
鹧鸪。象征着旅途的艰险和离愁别绪。
唐李群玉《九子坡闻鹧鸪》：“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行。”宋辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”
寒蝉。悲凉的象征，既引发思乡之情，又触动离愁别绪。
唐虞世南《蝉》：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”
宋柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。” 鸿雁。
游子的思乡怀亲之情和羁旅伤感。隋薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”
唐欧阳修《戏答元珍》：“夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。”另外，鸿雁传书也是一个特定的意象，唐杜甫《天末怀李白》：“鸿雁几时到，江湖秋水多。”
柳。送别，思念，惜别怀人。
唐王昌龄《闺怨》：“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”宋徐俯《卜算子》：“柳外重重叠叠山，遮不断，愁来路。”
也可象征时世兴衰。唐韦庄《台城》：“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”
另外，柳絮的飘浮不定，也常作愁绪的象征。宋贺铸《青玉案》：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”
燕。在古诗词中意象非常丰富。
（1）表现春光之美，表惜春之情。元张可久《暮春即事》：“乌啼芳树丫，燕衔黄柳花。”
（2）爱情的象征以及对情人的思念。《诗经•燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。
之子于归，远送于野。”宋晏殊《破阵子》：“罗幔轻寒，燕子双飞去。”
（3）表现世道沧桑，抒发昔盛今衰、国破家亡的感慨和悲愤。唐刘禹锡《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家。”
宋文天样《金陵驿》：“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？” 孤灯。
羁旅凄凉，思乡怀人。唐马戴《灞上秋居》：“落叶他乡树，寒灯独夜人。”
唐杜牧《旅宿》：“寒灯思旧事，断雁警愁眠。”唐韦庄《章台夜思》：“孤灯闻楚角，残月下章台。”
船。往往是漂泊的代名词。
唐杜甫《登岳阳楼》：“亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”
宋苏轼《临江仙》：“长恨此身非我有，何时忘却营营？夜闻风静榖纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”
也表现为无拘无束，自由旷达。唐李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”
夕阳。苍茫，衰暮，对时光流逝、世事沧桑的悲叹。
唐李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”宋柳永《玉蝴蝶》：“断鸿声里，立尽斜阳。”
元马致远《天净沙•秋思》：“夕阳西下，断肠人在天涯。” 猿。
孤寂、愁苦的象征。唐王昌龄《送魏二》：“忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。”
唐韩愈《湘中酬张十一功曹》：“今日岭猿兼越鸟，可怜同听不知愁。”韩愈此为反话正说，更有韵味。
唐孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》：”山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。”
或是阑（栏）干。这一意象在宋词中很多，这是很有意思的现象。
它往往象征着思念、寂寞、离愁，而且指向相对稳定明显。宋柳永《八声甘州》：“争知我，倚阑干处，正恁凝愁。”
宋晏几道《虞美人》：“曲阑干外天如水。昨夜还曾倚。”
宋秦观《满庭芳》：“凭阑久，疏烟淡日，寂寞下芜城。”宋辛弃疾《摸鱼儿》：“闲愁最苦。
休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处。” 以上全是我个人收藏的资料，今奉上共享。
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