当前位置：首页 > 古诗词 > 根据诗词写散文

根据诗词写散文

longhaowen2022-12-07 05:03:34古诗词11

1. 用一首古诗,改写100字的散文

随风飘散。对于伯牙，我心中愁恨交加，把《锦瑟》装点成惊心动魄的美吧，化为丝丝缕缕，飘散了。一切突然安静了下来，安静的可怕，这个无声的世界让我觉得万俱死灰，我心中却充满惆怅，就像间关莺语在花底滑下我有一篇我写的，是李商隐的《锦瑟》，字数比较多，但是很容易删减，你可以根据你的需要进行删改。

《心沁锦瑟》

锦瑟啊，你为何有五十弦？你那寂寞铮铮的弦音在我心头荡漾，一下一下，银瓶乍破，铁骑刀枪。又换画面了，这幅画最终还是卷起了，如那些陈年往事，那些破碎凌乱的记忆被贮藏起来凝结成一滴泪？佳人锦瑟怨年华。突然，一副壮丽的画卷在我眼前铺开，我摇身变成了杜宇，最终都化为一声轻叹，这是一块外表华丽，内里却十分冰冷的梦玉，李商隐更是可遇不可求，就是这样！“枕寒庄蝶去”不过是对美好的痴想，就算拥有望帝啼血的勇气也无法改变什么，所有的欢声笑语，急逐舒缓，我的眼前又出现一副深蓝调子的夜景，非常不甘。

少顷，弹指一挥间？为什么放手，《锦瑟》诞生了，不胜清怨却飞来”；沦为村间农夫。我两手空空，我从玉溪生的世界里走了出来，于是，我把我仅存的意志托给了杜鹃，化成子规而啼血。此时的琴音嘈嘈如急雨？我不知道，也不想知道。

梦，醒了。不如化为鲛人之泪，聆听“二十五弦弹夜月，流淌在我心间。

然而。

此情可待成追忆，欣赏“蓝田日暖。一轮白玉明月悬挂在画的正上方，幽幽地散发出光晕，离我越来越远，消失在黑暗的尽头，渐行渐远。我所有的不甘愤怒，它们静静地躺在蚌的怀抱里，悄悄地汲取着日月之精华，这些珍珠正与水中的明月相互争辉，让世界如白昼一般，有如大珠小珠落于玉盘，弦声时活泼时温柔，此时我仿佛看到了杜鹃在我头顶穿梭盘旋，我知道我命不久矣。此刻四弦齐鸣，似撕裂的帛锦，就如我在上一幅画看到的鲛人泪一般，远处飘来泉水叮咚之声，是一副乡村田园画，在繁茂的草丛深处升起了袅袅炊烟，那是一块产蓝田玉的地方，那玉晶莹剔透，只是当时已惘然。“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”为什么忽视，倾泻而下的流光让周围的一切亮起来。我看到了一颗颗泛着晶莹的珍珠。锦瑟年华谁与度，我的一言一行，我的幻想与思考好似被抽空了一般，随着那些画面一起被带走了，钟子期高山流水的知己，我们都是一生难觅，在极端痛苦之下，一无所有。人生的一切如梦一般一闪即逝，留下的，唯有眷恋思念，良玉生烟。”当所有一切即将结束时，年华化作了惘然。纵然李商隐一生坎坷无比，无论是感情抑或是事业，牵动了我多少情思？

你跳动的音符让我恍惚了，我变得与庄周亡妻时一般，看见无比美丽的蝶儿在我眼前飞舞，它们在色彩斑斓的花丛间忽隐忽现，忽而降落在我的肩头，忽而用蝶翼轻扫我的脸庞，然后这个灿烂的梦逐渐模糊。

以上是我的文章。我迷醉了，就让这纠缠不清的情愫

2. 诗歌改写散文

把诗歌和散文融合在一起

诗中有文，文中有诗

要把诗词曲改写成散文，首先必须明确诗词曲和散文的相通之处。只有找到了相同之处才能，找到改写的突破口。散文和诗词曲都具有意境，这就是它们的相通之处。散文的意境是指散文家把从社会生活中观察、激发出来的思想感情熔铸于所描写的生活图景之中而形成的一种艺术境界。它是“物我一体”而产生的“象外之境”、“弦外之音”。散文的意境一般包括诗情、画意、哲理和谐趣四个方面。诗词曲的意境是指作者通过自己所选择的意象通过添加颜色等对意象的修饰之后，融入作者的感情，意象和情感融合一致的一种艺术境界。诗词曲的意象一般来说都是能够构成一幅自然或者是生活的画面的。从上述可知，诗情和画意是二者意境的相同之处，改写就是要抓住这两点入手，先读懂诗词曲的意境，明确其构成意境的意象。例如，改写《天净沙·秋思》我们先应该明确马致远通过“藤”、“树”、“鸦”、“桥”等意象，再加上“枯”、“老”、“昏”等意象修饰词，熔合成“明显的深秋景色和凄苦的游子之情”的意境。

其次是在确定诗词曲的意境的基础上变诗词曲的语言为散文的语言，这也就是我们改写的行文过程。把诗词曲改写成散文，在这一过程中，一般来说是扩写。怎样扩写呢？按照诗词曲作者的行文思路（有时也可以变通），把这些断断续续的意象通过自己的想象把它构思成一幅完整的画面，然后再把它扩充为环境描写。这一扩充的环境描写能为散文中抒情主体的活动及抒情创设一种氛围，也就是我们通常说到的环境的烘托作用。创设好抒情主体的活动氛围之后，接下来的工作就是叙述主人公的活动情景。诗词曲中抒情主体一般分为两种：一种是显现的抒情主体，一种是隐藏的抒情主体。对于显现出来的抒情主体，比如说《天净沙·秋思》中的抒情主人公是显现的——一个在古道上骑着瘦马踯躅徘徊的思乡的游子。叙述主人公的活动情景比较简单，我们只要通过诗词曲中透露出来的信息，并在此基础上给抒情主体加上动作描写、神态描写、心理描写等等就是。对于隐藏的抒情主体，再进行上述的写作活动之前，我们还必须是抒情主体显现出来。

在完成了以上两个步骤之后，我们只能说是对诗词曲进行了初步的改写，对一篇散文的意境的创设还没有完全完成。在以上的基础上，我们还应该加上散文意境的另外两个因素——哲理和谐趣。哲理是散文家通过对生活的感受和思考，在谈天说地、写景状物中揭示出来的生活的本质和人生的奥秘的真谛。哲理加深了作品的思想内涵和意境，哲理的会给作品增添思辨色彩，加深意境。当然，在这里给散文加上哲理性的语句，可以是改写者自己的感受和思考，但必须自然的由自己过渡到诗词曲中的抒情主体。谐趣是散文家在作品中流露出来的风神趣味。谐趣，有的幽默诙谐，有的清新明丽幽远，有的雄健雅绝，有的愤激昂扬……他们同样能够开拓和加深作品的意境。当然，散文风神趣味的选择我们要考虑到所改写的诗词曲的感情基调。

以上讲述的主要是在改写时构思和行文过程中我们所要考虑的，其实，还有许多改写的基本知识，在此也就不再赘述。

（*^__^*) 嘻嘻……

3. 古诗词改编作文

大概就是吧古诗的情景再现一下给你个例文

改写《清明》

“沙沙沙！沙沙沙！”又下雨了。雨纷纷扬扬的，轻如牛毛，细如丝线，如尘似雾，从天空飘落下来。那雨轻轻地落在树枝上，树枝上的嫩芽钻出了可爱的小脑袋，睁开美丽的小眼睛，好奇地望着周围的一切。雨悄悄地落在草地上，草儿顽强地掀开了压在它身上的泥土，努力地钻了出来。它伸了个懒腰，打了个呵欠，开始贪婪地吮吸着春天的甘露。小草这儿一堆，那儿一簇，给大地披上了一层绿衣裳。草丛中开着五颜六色的鲜花，有黄的油菜花、红的玫瑰花、紫的三角梅、白的郁金香，它们竞相开放，争奇斗艳。几只燕子从空中叽叽喳喳地飞过，好像在说：“春天来了！春天真美啊！”

可这样的雨中美景，却吸引不了路上来来往往的行人的目光。他们来去匆匆，个个心事重重。行人中，有的扛着扫把，带着祭品，去扫祖墓，想起去世的亲人，心情十分悲痛；有的背井离乡，外出谋生，前途未卜，心情压抑；有的正走在投靠亲友的路上，前景不明，更是心烦意乱。他们头上顶着阴郁的天空，心情在小雨的浸润中显得更加沉重了。

行人中，一个书生模样的人格外引人注目，他就是杜牧。他身材偏瘦，皮肤白净，戴着斗笠，背着行囊，步履艰难。杜牧脸色憔悴，眉头紧锁着，形成了“川”字，一边走，一边还摇头叹息着什么。他已经赶了好几天的路了，加上这“天公不作美”，阴雨绵绵，到处迷迷蒙蒙，更使他情绪低落。此时此刻，他的肚子饿得咕咕直叫，口渴得喉咙像要冒烟。他多么想找个地方歇歇脚，吃口热饭，填饱肚子，再喝上几口老酒，解解渴，暖暖身子，然后好好地睡上一觉，该有多爽啊。然而这人生地不熟的，叫他往哪儿找酒家啊。

忽然，从远处传来一阵清脆悠扬的笛声。那声音是那样清脆、悦耳。杜牧的精神不由为之一振。他抬起头来，放眼望去，只见迎面走来一只黄牛，黄牛背上坐着一个牧童。他大约十一二岁，黑里透红的小脸上有一双明亮的大眼睛，显出了几分机灵、几分可爱、几分淘气。杜牧心想：有牧童就有村庄，有村庄就有酒家，对了，我何不向他打听一下？他想到这里，走向前去，很有礼貌地问：“小兄弟，请问这儿有酒家吗？”牧童看见了他，点了点头，笑了一笑，向他扮了一个鬼脸，拿着笛子往身后的方向指了指，意思是：往前走，就有酒家了。杜牧明白了，他连忙谢过牧童，打起精神，加快脚步，往前走去。果然，不久，一个村子在雨雾中若隐若现，那儿道路两旁开满了杏花，几个酒幌子在随风飘舞着，好像正向他招手呢……杜牧兴奋极了，灵感也随之而来，一首七言绝句脱口而出：

清明时节雨纷纷，

路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，

牧童遥指杏花村。

4. 根据诗意写散文,帮忙写或找

唐敬宗宝历二年（826），刘禹锡罢和州刺史任返洛阳，同时白居易从苏州归洛，两位诗人在扬州相逢。白居易在筵席上写了一首诗相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”刘禹锡便写了《酬乐天扬州初逢席上见赠》来酬答他。

刘禹锡这首酬答诗，接过白诗的话头，着重抒写这特定环境中自己的感情。白的赠诗中，白居易对刘禹锡的遭遇无限感慨，最后两句说：“亦知合被才名折，二十三年折太多。”一方面感叹刘禹锡的不幸命运，另一方面又称赞了刘禹锡的才气与名望。大意是说：你该当遭到不幸，谁叫你的才名那么高呢！可是二十三年的不幸，未免过分了。这两句诗，在同情之中又包含着赞美，显得十分委婉。因为白居易在诗的末尾说到二十三年，所以刘禹锡在诗的开头就接着说：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”自己谪居在巴山楚水这荒凉的地区，算来已经二十三年了。一来一往，显出朋友之间推心置腹的亲切关系。

接着，诗人很自然地发出感慨道：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。

白居易的赠诗中有“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”这样两句，意思是说同辈的人都升迁了，只有你在荒凉的地方寂寞地虚度了年华，颇为刘禹锡抱不平。对此，刘禹锡在酬诗中写道：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观。沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他从白诗中翻出这二句，反而劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。这两句诗意又和白诗“命压人头不奈何”、“亦知合被才名折”相呼应，但其思想境界要比白诗高，意义也深刻得多了。二十三年的贬谪生活，并没有使他消沉颓唐。正象他在另外的诗里所写的：“莫道桑榆晚，为霞犹满天。”他这棵病树仍然要重添精神，迎上春光。因为这两句诗形象生动，至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物。

正因为“沉舟”这一联诗突然振起，一变前面伤感低沉的情调，尾联便顺势而下，写道：“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”点明了酬答白居易的题意。意思是说，今天听了你的诗歌不胜感慨，暂且借酒来振奋精神吧！刘禹锡在朋友的热情关怀下，表示要振作起来，重新投入到生活中去。表现出坚韧不拔的意志。诗情起伏跌宕，沉郁中见豪放，是酬赠诗中优秀之作。

（申明一下，是找的）

5. 什么古诗比较好改写成作文

阳春三月，到处盛开着五颜六色的鲜花，各色的小蝴蝶翩翩起舞，把大地点缀得更加美丽。

在这个柳如烟、花似锦的三月里，老朋友——孟浩然却要离开，到花团锦簇、锦户珍帘的名都——扬州去了。好友李白约孟浩然去长江边上的黄鹤楼，为孟浩然送行。

当时才六时，天边泛着微红的朝霞，李白随手从小木盒里拿了一瓶酒。他说：“孟兄将离开黄鹤矶，这陈年佳酿就送给你。

你在这美好的时节，去胜地——扬州，我好生羡慕，又万分不舍，你将东下，不知何时归……” 孟浩然打断了李白的话：“李兄不用不舍，小弟只是去扬州，离这不远，要是李兄想我念我了，就来扬州与我聚聚，咱们再喝个一醉方休……” “孟浩然，启程了，快上船吧！”船家在下面吆喝。 “李兄，告辞了！”说着孟浩然握紧了李白的手。

“后会有期，多多珍重！ ”李白道。孟浩然匆匆下楼，登上了船。

孟浩然的船启航了，李白站在黄鹤楼上依依不舍地向老朋友招手。他看着那孤舟扬帆，把老朋友越带越远，终于消失在蓝天的尽头。

这时，只有汹涌的波浪，奔向碧空尽头，仿佛是去追赶老朋友似的。李白站在那里地眺望着远方，久久沉思。

这一切在李白脑海里萦绕，于是他就提起笔来写下了《送孟浩然之广陵》：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。暮春三月，长江边烟雾迷蒙，繁花似锦，年轻的李白正在黄鹤楼上为大诗人孟浩然饯行。

黄鹤楼俯临长江，飞檐凌空。李白和孟浩然一会儿仰望蓝天白云，一会儿远眺江上景色，都有意不去触动藏在心底的依依惜别之情。

终于，李白举起了酒杯说：“孟夫子，您的人品令人敬仰，您的诗篇誉满天下。自从我结识了您，就一直把您当作我的兄长和老师。

今天您就要顺江东下，前往扬州，不知我们何日才能再见面，就请您满饮此杯吧！”孟浩然接过酒杯，一饮而尽，然后说道：“王勃说得好，‘海内存知己，天涯若比邻。’虽然我们暂时分别了，我们的友谊却像这长江的波涛永世不绝。”

岸边杨柳依依，江上沙鸥点点。友人登上了船。

白帆随着江风渐渐远去，消失在蓝天的尽头。李白依然伫立在江边，凝视着远方，只见一江春水浩浩荡荡地流向天边…… 李白按捺不住激动的心情，随即吟出了脍炙人口的名诗——《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。烟花三月，我与孟兄骑马来到我们常去的黄鹤楼。

今天是孟兄要西下扬州的日子，我早已备好美酒和下酒菜为孟兄饯行。我与孟兄登上黄鹤楼，坐在一处靠窗的桌旁，喝着美酒，吃着下酒菜。

这时，微风习习，吹动我和孟兄的衣衫，（作者丰富的想象，从这细节中，我们感受到春日的感觉，赋予文章动态的美。）我和孟兄放下酒杯，来到窗前，眺望窗外烟花似海的花海，江面波光粼粼，蓝天上一群群鸟儿自由自在地飞翔。

（由前面的叙事，过渡到写景，自然。）在这样如画的景色中，我与孟兄诗兴大发，饮酒作对，作出一首又一首的好诗。

高兴之下，我们开始畅谈起自己的心事、抱负与理想。谈了很久，时间不早了，孟兄就要走了。

我与孟兄只能喝最后一杯酒了，我站起来，一手拿着酒壶，一手拿着酒杯，慢慢地为孟兄兄斟满酒，也为自己倒了一杯，我和孟兄一起拿起酒杯，（情景的描写，让读者如身临其境。）孟兄说：“哎！天下没有不散的筵席，今日一别，不知何时再见，来！让我俩干了这一杯。”

说完，我俩一饮而尽。这时，孟兄背起行囊，说：“贤弟，我要走了。”

“让我再送你一程吧！”我说。说完，我和孟兄一起走下楼去。

（此句与文章的意境不太协调，下文的第一句便可表明去向。）我们携手走在林阴小道里，路上的景色可真美，好一片春色盎然的景色。

在绿油油的草地上，夹杂着星星点点的野花，路边的树正发着绿色的新芽。风阵阵吹来，江面上波光粼粼，一只只自由自在的小鸟在我们后面追逐，用它那婉转的歌声歌唱着，好像在为孟兄唱一首离别之歌，在这样生机勃勃的景色中，我们却没有什么心情去欣赏。

我们俩一路上默默无语。（优美的景色，营造出浓浓的送别伤感情绪。

笔锋一转，又巧妙地突出了离别的伤感。）来到了江边，船早已经来了，孟兄刚想上船，我一把拉住孟兄，（太突然，李白与孟浩然对这次分别都还是比较潇洒的。

不会有这么戏剧化的表现吧！）说：“这一别，不知何日重逢。祝你一路顺风，平平安安。”

孟兄感激地说“我们一定会再相见的。”孟兄踏上了船，站在船头，我俩四目相对，他握住我的手，说：“再见了！”船夫划起了桨，船慢慢地向前划去。

孟兄站在船头，一直对我挥手，我也挥起手，默默地为孟兄祝福。船走远了，消失在水天相接的天边，只能见到船的影子。

近处，只见波浪一层拍打着一层，向岸边冲来。水中倒映着鱼儿的影子；远处，江面波光闪动，江水滚滚向前。

我一直呆呆地站在江边，迟迟没有离去。看着看着，我吟出一首诗：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 1 月下独酌李白 2 送友人李白 3 黄鹤楼崔颢 4 行路难李白 5 白雪歌送武判官归京岑参 6 山居秋暝王维 7 过故人庄孟浩然 8 登幽州台歌陈子昂谢谢了（抱。

6. 【根据古诗《心安吟》写一篇作文今晚就要用了.急.急.急.急.急】

说“安” 心安者，成万事. ——题记观花者心安静待，才能看到昙花惊人的美艳；采药者心安静寻，才能找到举世难求的灵芝.生活中，处处需要心安. 遭遇坎坷时，需要心安.李白被贬回乡，却豪放不减，安心享受难得的自由.于是，有了“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的潇洒与大气.苏轼被流放海南，却悠然依旧，安心享受难得的悠闲，于是，有了“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的自在.李白、苏轼仕途失意，但内心却并不为之所动，而是依然心安自在，快乐满怀，于是，成就了他们驰骋诗坛、流芳千古的风流.身处逆境时，需要心安.史铁生，二十一岁时双腿就瘫痪，但他却并未被吓倒，而是安心于写作，终于成为现代文坛一颗耀眼的明星.海伦·凯勒，双目失明，但她却并未被厄运击垮，而是安心练习盲文，终于成为生活的强者、世人学习的楷模.史蒂芬·霍金，全身仅有两根手指能动，但他却并未消沉，而是安下心来，努力用两根手指写书和工作，终于完成了《时间简史》，让世人惊叹.他们，都是生活中的不幸者，然而，他们却用内心的安然和自身的努力，使自己成了生活中的万幸者. 让心灵安定需要一种胸怀.一个胸襟狭隘、只知道为自己打算的人，一定是一个喜欢见风使舵、时刻准备让自己的心下跪的人.因为他追求的是利益，追求利益必须懂得识别天时地利人和，懂得利用谁、团结谁、孤立谁、打击谁.只有那种心怀大众、把自己的生命自觉地与社会意志结合在一起的人，才会笼辱不惊，内心安然.他们追求的是真理，真理不会察言观色，无论世界怎么变化，它都以自己独有的面貌存在着. 一个人所处的环境有好有坏，能力也有大有小，让每个人都发出一样的光、散出一样的热是不现实的.但是让自己守住心灵的安稳，以真诚和坚强去面对生活，这是人们应该追求的基本的人生目标，它让我们的人生因此而变得纯净起来. 前方也许乌云密布，与其无方向地乱窜，不如安心静待并不断积蓄能量，待准备好，调整好，以一颗安然之心，借风之势、山之力，还怕撑不出个晴空万里？朋友，携一颗安然的心，快乐出发吧！梦想，就在不远处.【名师点评】这是一篇立意深刻、文采飞扬的议论性散文.文章的亮点是：（1）始终扣题.开头就摆出中心论点，然后围绕它分层论述，篇末点题，呼应开头.（2）结构清晰.文章采用“总~分一总”式结构，先总论，后分论，再总结，条理十分清楚.（3）语言简练.全文语句流畅，几乎没有一句多余的话.不仅如此，文章不断变换句式，从而避免了单调.当然，白璧微瑕，全文主要运用了举例论证的方法，例子都很恰当，也较充分，但对所举的例子均缺乏具体分析，这使文章少了些光彩.心若净土，是我们最神洁的地方；心若蓝天，是我们自身最美好的地方；心若浮云，是我们自身最纯净的地方，是精神的家园…… 曾经在爷爷家住过几日，在家的附近有一座寺庙.一天，我与哥哥到寺庙参观时，奉香的人络绎不绝.望着神座上神态安详的佛像，我的内心忽然平静了.这是一尊怎样的佛像啊！它的双眼微睁，给人一丝神秘之感.神态安详的它，似游离在浮云之间，似乎看透了人世间的悲欢离合，看破红尘，向往着西方极乐世界.看到这儿，我的内心砰然一动，被它深深地折服.这种感觉仍留于我心中，使我为它所倾倒，给我留下了不可磨灭的印记. 古代，陶渊明被贬之后归隐田园，每日倒也清闲.在写《归园田居》时，望着南山，不觉产生了感叹；此时，他的内心是安逸的.路游，在乾道二年春，朝廷以“交结台柬，鼓唱是非，力说张俊用兵”的罪名，把他的职位免去，让他免去回家.然而，陆游在归家初期又写下了“懒向青门学种瓜，只将渔钓送年华”这句词，抒发了自己的豪情，表明了他高尚的情操；此时，他的内心依旧安逸，凸显了他旷达、乐观之情怀.当今社会，被称为“党的好干部”牛玉儒，他虽掌握着一些权力，但他踏踏实实地做事，为群众办好事、办实事；对于社区，他经常走动，且按时慰问孤寡老人；司机向他反映上公厕难的问题，他点点头，数日后，一间间公厕盖起来了，且全部免费开放.人民都很喜欢他.在他看来，群众的问题，就是他的事，他要一心一意、踏踏实实地把事干好，才对得起老百姓.此时，他的内心是纯洁的，是一尘不染的.心安，成就了他，成就了社会.但在好的背影下，一些不堪入耳的事正在发生.一些上级领导，由于掌握着权、钱，胆大妄为，将百姓的血汗钱用于自己的开销之中，做着违法的事情.他们认为自己会逃脱法律的制裁.殊不知，“法网恢恢，疏而不漏”，最终他们仍不免进入监狱痛苦一生.“心安身自安，身安室自宽.心与身俱安，何事能相干.”这些人正是由于内心的“不安”，才造成了无法挽回的悲剧.由此，心若安，何事能相干？社会何愁不会变得美好而又和谐呢？。