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多年前诗词

longhaowen2022-12-07 04:06:14古诗词12

1. 有些两千多年前的诗比如诗经采薇一类

1、蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

2、击鼓击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。 3、鹿鸣呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。

人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。

我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。

我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。

我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。

我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 4、四牡四牡騑騑，周道倭迟。

岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲。四牡騑騑，啴々骆马。

岂不怀归？王事靡盬，不遑启处。翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。

王事靡盬，不遑将父。翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。

王事靡盬，不遑将母。驾彼四骆，载骤骎骎。

岂不怀归？是用作歌，将母来谂。 5、皇皇者华皇皇者华，于彼原隰。

駪々征夫，每怀靡及。我马维驹，六辔如濡。

载驰载驱，周爰咨诹。我马维骐，六辔如丝。

载驰载驱，周爰咨谋。我马维骆，六辔沃若。

载驰载驱，周爰咨度。我马维骃，六辔既均。

载驰载驱，周爰咨询。 6、常棣常棣之华，鄂不韡韡。

凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀。

原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急难。

每有良朋，况也永叹。兄弟阋于墙，外御其务。

每有良朋，烝也无戎。丧乱既平，既安且宁。

虽有兄弟，不如友生？傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。

妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。

宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？ 7、伐木伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。

出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。

相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。

伐木许许，酾酒有藇！既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。

於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。

宁适不来，微我有咎。伐木于阪，酾酒有衍。

笾豆有践，兄弟无远。民之失德，乾餱以愆。

有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。

迨我暇矣，饮此湑矣。 8、天保保定尔，亦孔之固。

俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。天保定尔，俾尔戬谷。

罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。

天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。

吉蠲为饎，是用孝享。禴祠烝尝，于公先王。

君曰：卜尔，万寿无疆。神之吊矣，诒尔多福。

民之质矣，日用饮食。群黎百姓，遍为尔德。

如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。

如松柏之茂，无不尔或承。以上诗歌都出自《诗经》，《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。

它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”，反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。

《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。

《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

2. 关于两千多年前的诗

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑.《诗经·国风·周南·关雎》蒹葭苍苍，白露为霜.所谓伊人，在水一方.《诗经·国风·秦风·蒹葭》知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？《诗经·国风·王风·黍离》彼采萧兮，一日不见，如三秋兮.《诗经·国风·王风·采葛》青青子衿，悠悠我心.《诗经·国风·郑风·子衿》昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》它山之石，可以攻玉.（《诗经·小雅·鹤鸣》）执子之手，与子偕老.《诗经·国风·邶风·击鼓》硕鼠硕鼠，无食我黍.三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土.（魏风.硕鼠）。

3. 有些两千多年前的诗比如诗经采薇一类

1、蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

2、击鼓

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

3、鹿鸣

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。

视民不恌，君子是则是效。

我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

4、四牡

四牡騑騑，周道倭迟。岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲。

四牡騑騑，啴々骆马。岂不怀归？王事靡盬，不遑启处。

翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。王事靡盬，不遑将父。

翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。王事靡盬，不遑将母。

驾彼四骆，载骤骎骎。岂不怀归？是用作歌，将母来谂。

5、皇皇者华

皇皇者华，于彼原隰。駪々征夫，每怀靡及。

我马维驹，六辔如濡。载驰载驱，周爰咨诹。

我马维骐，六辔如丝。载驰载驱，周爰咨谋。

我马维骆，六辔沃若。载驰载驱，周爰咨度。

我马维骃，六辔既均。载驰载驱，周爰咨询。

6、常棣

常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。

死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。

脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。

兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。

丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？

傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。

妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。

宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？

7、伐木

伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。

嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。

矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。

伐木许许，酾酒有藇！既有肥羜，以速诸父。

宁适不来，微我弗顾。於粲洒扫，陈馈八簋。

既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。

伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。

民之失德，乾餱以愆。有酒湑我，无酒酤我。

坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣。

8、天保

保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。

天保定尔，俾尔戬谷。罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。

天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。

吉蠲为饎，是用孝享。禴祠烝尝，于公先王。君曰：卜尔，万寿无疆。

神之吊矣，诒尔多福。民之质矣，日用饮食。群黎百姓，遍为尔德。

如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。

以上诗歌都出自《诗经》，《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”，反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。

《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

4. 1898年前的经典诗歌

六世喇嘛-仓央嘉措诗集一谁，执我之手，敛我半世癫狂；谁，吻我之眸，遮我半世流离；谁，抚我之面，慰我半世哀伤；谁，携我之心，融我半世冰霜；谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。

谁，唤我之心，掩我一生凌轹。谁，弃我而去，留我一世独殇；谁，可明我意，使我此生无憾；谁，可助我臂，纵横万载无双；谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。

伊，覆我之唇，祛我前世流离；伊，揽我之怀，除我前世轻浮。执子之手，陪你痴狂千生；深吻子眸，伴你万世轮回。

执子之手，共你一世风霜；吻子之眸，赠你一世深情。我，牵尔玉手，收你此生所有；我，抚尔秀颈，挡你此生风雨。

予，挽子青丝，挽子一世情思；予，执子之手，共赴一世情长；曾，以父之名，免你一生哀愁；曾，怜子之情，祝你一生平安！二《那一世》那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔不为修来生只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐三第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。

四《见与不见》你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静欢喜五、住进布达拉宫我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。

与玛吉阿米的更传神，自恐多情损梵行，入山又怕误倾城. 世间安得双全法，不负如来不负卿. 六。我问佛我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心我把它赐给每一个女子可有人让它蒙上了灰我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的多数带着这种残缺度过一生只因与能使它圆满的另一半相遇时不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事别问是劫是缘我问佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱；天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱.为六道众生；六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。

在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。凤凰，涅盘佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。缘起即灭，缘生已空。

我也曾如你般天真佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。

我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪佛说：冬天就要过去，留点记忆我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽我问佛：那过几天还下不下雪佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬七。无题我终于明白世间有一种思绪无法用言语形容粗犷而忧伤回声的千结百绕而守候的是执着一如月光下的高原一抹淡淡痴痴的笑笑那浮华落尽月色如洗笑那悄然而逝飞花万盏谁是那轻轻颤动的百合在你的清辉下亘古不变谁有那灼灼热烈的双眸在你的颔首中攀援而上遥远的忧伤穿过千山万水纵使高原上的风吹不散执着的背影纵使清晨前的霜融不化心头的温热你静守在月下悄悄地来悄悄地走。