文化交流古诗词

1. 唐诗中反应文化交流的诗句是

诗词：

1.度鸟向栖急，阴虫逢夜多。

--《秋郊夕望》唐. 马戴

2.秋虫声不去，暮雀意何如。

--《除架》唐. 杜甫

3.空阶白露色，百草寒虫鸣。

--《长门怨》唐. 吴少微

典故：

有一次，沩山灵佑禅师在百丈禅师身旁，百丈禅师问道：“谁？”

沩山禅师答道：“灵佑！”

百丈禅师道：“你拨一拨火炉中，看看还有火没有？”

沩山禅师在炉中拨了一拨，回答道：“无火。”

百丈禅师亲自站起来，走到炉边，用火钳在炉中深深一拨，拨出一点火星，取出来给沩山看，然后说道：“你说无，这个不是火吗？”

沩山灵佑禅师说道：“我知道是有，只是未能深深一拨！”

百丈禅师道：“这只是暂时的歧路，经典上说，要了悟佛性，当观时节因缘，时节因缘一到，如迷忽悟，如忘忽忆，那时才知道自己本来一切具足，不是从外而获得的。所以，祖师说：悟境同未悟，无心如有心。凡圣虚妄，本来心法，原自备足。你现在已经如此，好好保护并把握它吧！”

第二天，沩山禅师随同百丈禅师入山出坡（劳动服务），百丈禅师问沩山道：“火种带来了吗？”

沩山禅师答道：“带来了。”

百丈禅师追问道：“在什么地方？”

沩山禅师捡起一枝柴，吹了两下，然后交给百丈禅师。百丈禅师欢喜的说道：“如虫御木，偶而成文。”

虫类成语 ：

【虫】 雕虫小技 鸡虫得失

【蚕】 蚕食鲸吞 金蚕脱壳 噤若寒蚕

【螳】 螳臂挡车

【蜂】 蜂拥而起

【蝇】 蝇头微利 如蝇逐臭

【蛾】 灯蛾扑火

【蝶】 花飞蝶舞

【蚁】 如蚊附膻

【蝎】 蛇蝎心肠

【蚓】 春蚓秋蛇

【蛛】 蛛丝马迹

2. 唐诗中反应文化交流的诗句是

诗词：

1.度鸟向栖急，阴虫逢夜多。

--《秋郊夕望》唐. 马戴

2.秋虫声不去，暮雀意何如。

--《除架》唐. 杜甫

3.空阶白露色，百草寒虫鸣。

--《长门怨》唐. 吴少微

典故：

有一次，沩山灵佑禅师在百丈禅师身旁，百丈禅师问道：“谁？”

沩山禅师答道：“灵佑！”

百丈禅师道：“你拨一拨火炉中，看看还有火没有？”

沩山禅师在炉中拨了一拨，回答道：“无火。”

百丈禅师亲自站起来，走到炉边，用火钳在炉中深深一拨，拨出一点火星，取出来给沩山看，然后说道：“你说无，这个不是火吗？”

沩山灵佑禅师说道：“我知道是有，只是未能深深一拨！”

百丈禅师道：“这只是暂时的歧路，经典上说，要了悟佛性，当观时节因缘，时节因缘一到，如迷忽悟，如忘忽忆，那时才知道自己本来一切具足，不是从外而获得的。所以，祖师说：悟境同未悟，无心如有心。凡圣虚妄，本来心法，原自备足。你现在已经如此，好好保护并把握它吧！”

第二天，沩山禅师随同百丈禅师入山出坡（劳动服务），百丈禅师问沩山道：“火种带来了吗？”

沩山禅师答道：“带来了。”

百丈禅师追问道：“在什么地方？”

沩山禅师捡起一枝柴，吹了两下，然后交给百丈禅师。百丈禅师欢喜的说道：“如虫御木，偶而成文。”

虫类成语 ：

【虫】 雕虫小技 鸡虫得失

【蚕】 蚕食鲸吞 金蚕脱壳 噤若寒蚕

【螳】 螳臂挡车

【蜂】 蜂拥而起

【蝇】 蝇头微利 如蝇逐臭

【蛾】 灯蛾扑火

【蝶】 花飞蝶舞

【蚁】 如蚊附膻

【蝎】 蛇蝎心肠

【蚓】 春蚓秋蛇

【蛛】 蛛丝马迹

3. 关于世界文化旅的诗歌

2005年春夏，彝族诗人阿库乌雾赴美讲学和进行诗歌交流。

不同于浮光掠影、走马观花似的一般旅行，这是一次较为广泛而深入的中美少数民族的跨文化交流。诗人带着问题、带着思考而去。

在美期间，诗人亲历印第安保留地，参观印第安文明遗址，参加相关的文化活动，与印第安各阶层人士直接对话，使诗人对多元文化背景下的当代美国社会及印第安人的生存现状有了更深切的体会。访问期间，诗人不仅向西方世界输出彝语诗歌、彝族文化，同时也在进行文化输入与文化对比。

诗人以文学人类学的视角，对同处弱势和边缘地位的美国印第安文明的衰微现象进行了考察、思考，同时，又反观在现代化进程中正在消逝的自己的母语与民族文明。通过这次文化交流，金沙江文明与密西西比河文明、彝族与印第安民族首次实现了历史性的对话。

“与你相见/是诗歌的缘分/与你分别/也是诗歌的缘分”，诗人带去美国的是诗歌，收获的依然是诗歌。诗集《密西西比河的倾诉》是这次访问的一大重要成果。

这里有奇幻的意象、动听的传说、深刻的说理，更有涌动的温暖。这些作品与诗人以前的诗歌创作从内容到风格上都大相径庭，不再是作为少数民族“愤青”对主流语言汉语的蓄意解构与颠覆，诗歌语言更加口语化，一切归于平静，如行云流水，拉家常般娓娓道来。

诗人站在一个新的高度，视野更加开阔，对世界、对历史、对人性都有了全新的认识，其精神境界实现了“走出巫界”后的又一次飞升。

4. 关于世界文化旅的诗歌

2005年春夏，彝族诗人阿库乌雾赴美讲学和进行诗歌交流。不同于浮光掠影、走马观花似的一般旅行，这是一次较为广泛而深入的中美少数民族的跨文化交流。诗人带着问题、带着思考而去。在美期间，诗人亲历印第安保留地，参观印第安文明遗址，参加相关的文化活动，与印第安各阶层人士直接对话，使诗人对多元文化背景下的当代美国社会及印第安人的生存现状有了更深切的体会。访问期间，诗人不仅向西方世界输出彝语诗歌、彝族文化，同时也在进行文化输入与文化对比。诗人以文学人类学的视角，对同处弱势和边缘地位的美国印第安文明的衰微现象进行了考察、思考，同时，又反观在现代化进程中正在消逝的自己的母语与民族文明。通过这次文化交流，金沙江文明与密西西比河文明、彝族与印第安民族首次实现了历史性的对话。

“与你相见/是诗歌的缘分/与你分别/也是诗歌的缘分”，诗人带去美国的是诗歌，收获的依然是诗歌。诗集《密西西比河的倾诉》是这次访问的一大重要成果。这里有奇幻的意象、动听的传说、深刻的说理，更有涌动的温暖。这些作品与诗人以前的诗歌创作从内容到风格上都大相径庭，不再是作为少数民族“愤青”对主流语言汉语的蓄意解构与颠覆，诗歌语言更加口语化，一切归于平静，如行云流水，拉家常般娓娓道来。诗人站在一个新的高度，视野更加开阔，对世界、对历史、对人性都有了全新的认识，其精神境界实现了“走出巫界”后的又一次飞升。

5.

小题1：唐诗宋词中的月亮（唐诗宋词中的爱国情、唐诗宋词中的爱情……）。

小题2：（第一步：小组分工收集唐诗宋词中与月亮有关的诗词。第二步：查找资料，分析鉴赏咏月诗句。

第三步：小组交流，写出探究报告。小题3：露从今夜白，月是故乡明（我寄愁心与明月，随风直到夜郎西……） 小题1：点评：本题不难，要求不高，学生写出大致写出三个有先后次序的步骤即可。

此类活动的步骤不外乎三个步骤：收集、整理、研究（作出报告），如果细划，研究又要细分为讨论、映证，补充材料、总结等步骤。小题3：试题分析：所写佳句要与本研究主题有关。

“佳句”，写得精彩的句子，当然要在唐诗宋词的范围内。点评：本题不难，学生记的唐诗宋词中的名句还是比较多的。

此题拟题甚好，将学习唐诗宋词，对古诗知识的了解与综合实践活动结合在一起，是对学生知识与能力双考查。