踩高跷诗词

1. 幼儿园踩高跷解说词

在云南省玉溪市通海县，每年春节都要举办一次地会活动，规模大，展演的内容丰富，主要是给春节增加喜悦的气氛。

每到大年初一这一天，通海的老百姓及外地的游客都纷纷前来观看，场景十分的热闹。其中，高跷舞狮的表演最能吸引人们的关注，成为这长长表演队伍中的一个亮点。

据《通海县文史资料》记载，云南省通海县大营石景村的高跷舞狮已经有600多年的历史。明朝洪武初年，沐英奉命征云南，带来了大量的江南军户，落籍于杞麓湖畔屯垦。

石景村的先祖们均来自江南沿海，祖上就有踩高跷的技能，来到通海落籍后，在每年的庙会文艺活动中，先祖们就将踩高跷这门技艺融入庙会节目的表演。明末清初，石景村的高跷技艺得到了发展，后来，又在踩高跷的表演上添加了舞狮子的技艺。

到清朝乾隆年间，高跷舞狮的表演形式已经形成，并被邀请到各个村镇进行表演。当时，以四街镇为首的大村落每年都要举办一次庙会活动，活动期间，各村都用神轿抬着本村的神灵，并组织村里特色的民间艺术参加表演。

各村都有独门的看家本领，在这其中，石景村的高跷舞狮成为了独门艺术。到了清朝咸丰、同治年间，光绪中期、民国初年以及新中国建立之初等，这项艺术随着社会的发展又出现了几兴几衰， 直到“改革开放”之后，党和政府对民间艺术的传承保护政策，才使石景村的高跷舞狮得到了前所未有的发展机遇。

原来的高跷舞狮表演内容为“大头和尚戏柳翠”，后来因没人扮演柳翠的女性角色，改为和尚驯服双狮，及一人扮演和尚，踩最高的高跷，每狮各由二人表演；1人舞狮头、1人执狮尾，另外，还有一人执绣球引狮，总共为六人组合的表演形式。故事情节为双狮争抢绣球，和尚执文刷驯狮。

这项表演虽然故事情节单调，但观众会被表演者高超的技艺以及惊险的空中表演所折服，因此，深受观众们的喜爱。高跷舞狮的主要特征是高、险、奇。

高：即在2.4米至4.3米的高跷上表演，这一技艺在全国不得多见，更增加了高难度，独具一格。险：踩着这样高的高跷舞动狮头、狮皮、狮尾和绣球，特别是舞狮尾的扮演者，一手抓住舞狮头的腰带，一手执狮子尾巴在两跨中间摇摆，看不见前方，只能顺着狮头行走，相互配合默契，才能做到动作协调统一。

扮演和尚所踩高跷略高于扮狮者，还要在狮身上做跨骑动作，风趣、惊险，难度极大。奇：踩在2至4米多的高跷上表演舞狮，这更增添了这一节目的惊奇性。

一场好的高跷舞狮表演，除了表演者高超的技艺表演外，还需要制作好相关的表演用具，这些都离不开一位带头人--沈儒昌。沈儒昌不但能表演高跷舞狮，而且还设计制作高跷舞狮的道具。

2007年6月，沈儒昌被云南省文化厅命名为云南省非物质文化遗产传承人。第二部份：杰出价值（2-3分钟）石景村高跷舞狮表演经过了上百年的传承，它把江南一带的舞狮 和北方踩跷的技艺融合在一起，创造了具有当地鲜明特色的表演艺术，并世代相传而闻名省内外。

高跷舞狮有着浓郁的地域特色，是云南和外地文化交融的产物，对研究通海历史有着重要的价值。高跷舞狮以“高、险、奇”著称，其表演技艺独特，具有较强的观赏性、艺术性和表演性，有着传播传统汉文化的重大作用，具有丰富的文化价值和内涵。

高跷舞狮是石景村人的独门绝活，由该村历代艺人创造，它的稀有性、独特性具有一定的保护和传承价值。高跷舞狮，作为云南特有的民间传统文化，不仅活跃和丰富了当地的民间群众文化，还起到凝聚、鼓舞当地老百姓的作用，具有较好的社会感召力，有利于增强促进社会和谐进步，具有一定的社会价值。

第三部分：濒危状况（1-2分钟）说明项目的濒危状况及其原因。一是通海县内能够踩高跷舞狮的只有石景村，踩高跷舞狮有一定的危险性，存在难找接班人的困难。

二是该项目代表性传承人少，且年龄偏大，使踩高跷舞狮的传承工作受到制约，受市场经济的影响，村里原来学会踩跷的青年大多外出务工、经商，有的出嫁，参与人数较少，虽有几个小孩跟着学，但还不能参与表演，使踩高跷舞狮出现了青黄不接的情况。三是石景村高跷舞狮属于当地民间组织，没有稳固的经费作保障，传承工作难以开展，要能有序地传承好这一民间文化艺术，还需要上级政府给予经费上的保障。

2. 描写高跷的样子

很远我们便看到一群人仿佛走在人们头顶，待走近了才发现，一群人的脚下都踩着长长的木棒，有的一米高的样子，有的一米半，有的足有一丈高。看的我心惊胆战。抬头看那上面的人，他们好像一点也不紧张，他们分别扮演着渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚皆有，嬉笑着表情，还跟人们互动，真是滑稽。眼睛不看地板还表可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作，人们连连叫绝。边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。真是有趣极了，我们都拍手叫绝！

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3. 从古诗词中可以窥见我国丰富多彩的民俗娱乐活动,与下列诗句依次对

A

试题分析：本题读懂古诗词的意思很重要。

由1中‘全在一丝风”看出是放风筝。而不是荡秋千。

由2中群龙、木兰舟看出是赛龙舟。而不是游泳。

由3中双枝需组履平地看出是踩高跷。而不是赛跑。

由4中清明、寻春。看出是踏青。而不是登高。故本题选A项。BCD项中的项目对应不合理故排除。

点评：政治试题中经常会考查古诗词对应的课本知识。因此积累古诗词很重要。理解古诗词的意思也很重要。解答本体的关键一是能正确理解诗句的意思。二是能准确掌握教材相关知识。

4. 古代元宵节观看踩高跷的原因

一、古代元宵节观看踩高跷的原因：

相传很早以前，天下一连三年大旱，颗粒无收，饿死的黎民百姓成千上万。皇帝闻之，即下了一道圣旨，开仓放粮，并令家有存粮者开仓赈济灾民。但有一知府存粮百石而一粒不放，非但如此，还拼命抬高粮价，抢发灾荒财。

当地有一青年，姓高名跷，天生一副侠义心肠，见知府如此凶狠，决心偷其粮食救济灾民于饥饿之中。然，知府粮仓外围尽筑高墙，怎样才能进去？一日高跷上山砍柴，忽见一棵树梢上有一团冬青，而冬青则是治冻疮之良药，他决心取下。苦于树高，如何上去，寻思再三，见树杆上有不少枝枝杈杈即踩踏而上。于是，他也悟出用树丫丫用作攀沿高墙之用。他砍下两根树丫在山上勤学苦练，终于练就树丫绑在脚上行走自如、蹦跳如飞的本领。此后，他日复一日在夜间翻过财主粮仓高墙窃取粮食救济受饿村民。终一日，被财主众多护卫发现，用绳索将其绊倒抓获投入监牢。财主扬言待报官府后即行斩首。

消息传到乡邻中，大家寻思搭救高跷良策。一老者提议，全村青壮年学成高跷踩树丫的本领，行刑之日营救高跷。数月后，财主扬威耀武将高跷押赴刑场。谁料，午时三刻未到，场外涌进一大群踩着高跷的青壮年把高跷紧紧围在中间，一边与刽子手博斗，一边掩护高跷逃离刑场。财主见状，气得七窍生烟，无可奈何。

此后，人们为纪念高跷，即将踩树丫，取名为“踩高跷”。每逢节日村村寨寨都踩高跷，扭秧歌，玩杂耍，热闹一翻。踩高跷庆节日之风俗世代相传，久演不衰。而陆河“踩高跷”是随先民南迁时携带而来的。

二、简介踩高跷

踩高跷俗称缚柴脚，亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”，是民间盛行的一种群众性技艺表演，多在一些民间节日里由舞蹈者脚上绑着长木跷在广场进行表演。踩高跷技艺性强，形式活泼多样，由于演员踩跷比一般人高，便于远近观赏，而且流动方便无异于活动舞台，因此深受群众喜爱。

踩高跷，本属中国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。中国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。

5. 谁能描写一段踩高跷的场景

人们一下子从自己的家中挤了出来，老的，小的，花红柳绿，有说有笑，把踩高跷队伍围的水泄不通，或许受了围观群众的影响，踩高跷的演员们刚进村就展示了自己的精彩表演：翻跟斗、踩纲丝、跳圆舞。

平日平静的小村一下子锣鼓喧天、热闹非凡，伴随着阵阵欢呼声，演员们更卖力了，一个个精彩绝伦的表演时而让村民们目瞪口呆，时而掌声如雷，时而爆发出一阵阵大笑，有的也跟着演员后面扭起了秧歌。

人们似乎忘记了来年还得辛勤的劳作，忘记了一切烦恼，只知道尽情的跳啊，唱啊，扭啊。整个村庄都沉浸在无比的欢乐和幸福中。

呵呵，献丑了。

6. 求一首关于元宵节的七言诗词

一、一首关于元宵节的七言诗词： 作者：唐寅 朝代：明朝 《元 宵》 有灯无月不娱人，有月无灯不算春。

春到人间人似玉， 灯烧月下月如银。 满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。

不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。 二、元宵节习俗 1、迎紫姑 故老相传，紫姑是一个善良漂亮的女子，为生活所迫，做了富人的小妾，却被别人所妒，冤死在厕所中，后来被封为厕神，在元宵节的夜里，人们会用稻草扎成紫姑的模型来祭祀她，祈求她保佑一家人健健康康，平平安安。

2、踩高跷 踩高跷是汉族的传统活动之一，每逢节日，人们就会搬出家伙事，在一起踩踩高跷，热热闹闹的庆贺一下，同时踩高跷也是一种传统戏曲，形式多变，多种多样，深受老百姓的喜爱。