张九龄诗词赏析

1. 求张九龄诗歌赏析,【作品名称】苏侍郎紫薇庭各赋一物得芍药

能自我赏析一下吗？

本诗表面上是对一种药草的讲述，它“微芳不自持”是因为它的风范高，是上天的眷恋的禁品，以故“仙禁生红药”，不过他的命不该绝，幸运的处在了“清切池”，世俗不算太坏，就张九龄的当时背景，寓意正义犹存的大义气概。是故“还遇艳阳时”，“名见桐君箓，香闻郑国诗。”表明节操高的忠臣就如同这种有名的药草一样，名可见桐君的草药箓《桐君采药录》，香如同郑国诗那样般久久流传，感动人心不已。不会被历史的长河所吹散的寥无音息。“孤根若可用，非直爱华滋。”则是就算一种自勉吧，应该是指这个意思吧。谢谢！

2. 赏析张九龄的《望月怀远》

准确解答如下： 望月怀远 （唐）张九龄 海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思 灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

译文：（百度百科的译文有误，本人作以下修改） 一轮明月从海上升起，这时，远隔天涯的亲人们在望着这同一轮明月。有情人总是怨恨夜的漫长难过，整个晚上都在一直在思念着远方的亲人。

很晚了，他熄灭了屋里蜡烛，来到窗边，举头遥望，更觉得月亮的皎洁可爱，披上厚的衣服走到屋外，继续地看着月亮，感觉到深夜露水滴落的阵阵凉意。这么美好的月光呀，它虽然可爱，却不能满满地捧在手里，等到有一天相会，送给那远方的亲人，思来想去，还不如回屋睡下，好在梦中与亲人好好地相会。

解题： 《望月怀远》是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。 古人对月，有着深厚的感情，联想非常丰富。

望月怀人，常常成为古诗词中的题材，但像张九龄写得如此幽清淡远，深情绵邈，却不多见。诗是通过主人公望月时思潮起伏的描写，来表达诗人对远方之人殷切怀念的情思。

赏析： “海上生明月，天涯共此时”二句寄景抒情，虚实结合，首句写景，次句由景入情。诗人用朴实而自然的语言描绘出一幅画面：皓月从东海方向冉冉升起，一派无限广阔清美的动人景象。

明月深奥莫窥，遥远难测，自然会勾起人们不尽的想象。先设想，遥隔天涯的远人.此时可能也在对月相思吧。

诗中人不说自己望月思念对方，而是设想对方在望月思念自己。体现了思念的相互性。

这两句，由海上、明月、天涯构成雄浑阔大的意境。望月是实景，怀远是设想，诗人巧妙地把写景和抒情融合起来。

写出彼此共对皓月之境，又蕴含怀远之情，也留下联想和想象的空间。首联擒题，以下诸句便由此生发开去。

“情人怨遥夜，竟夕起相思”二句，是说多情人怨恨着这漫漫的长夜，对月相思而彻夜不眠。这是对诗中人由想象而返回现实，由望月而转身就寝的矛盾心情的表述。

这里写出多情人由怀远而苦思，由苦思而难眠，由难眠而怨长夜的种种连锁动作过程，也包含着有情人的主观感情色彩。这一声“怨遥夜”，包孕着多么深沉的感情！ “灭烛怜光满，披衣觉露滋”二句，写诗中人因遥思远人，彻夜相思，灭烛之后，尤觉月华光满可爱，于是披衣步出室外，独自对月仰望凝思，不知过了多久，直到露水沾湿了衣裳方觉醒过来。

这是一个因相思所苦的非痴即呆的形象。这一联貌似写赏月，实则寓写怀远幽思。

月的清辉，最易引入相思，诗人神思飞跃，幻想月光能成为所思念之人的化身，身可与之相依为伴。诗人多想让这种幻想成为现实！所以“灭烛”，正是为了追随月光；“披衣”，则是为了同月华多停留些时刻。

“不堪盈手赠，还寝梦佳期”二句。美好的东西总是愿意与最爱的人一起欣赏，这种想法很自然。

随之而来便产生寻梦之想，这是一种无可奈何的痴念。但借此更衬托出诗人思念远人的深挚感情，使诗的怀远更为具体、更有含蕴。

诗便在这失望和希望的交集中戛然收住，韵味深长。 《望月怀远》是月夜怀念人之作，情深意永，细腻入微。

全诗以“望”、“怀”着眼，把“月”和“远”作为抒情对象。所以诗中处处不离明月，句句不离怀念远，把月写得那么柔情，把情写得那么浓郁，把月写得美丽。

望月念远，相思难眠，梦中相逢，都是人们常有的想法，读来感觉诗中的人仿佛就是自己，尤其亲切感人。 这首诗表现的情意是沉着缠绵而不见感伤，语言是自然浑成而不露痕迹。

这种风格对以后的孟浩然、王维等诗人有着深远的影响。

3. 感遇十二首 张九龄 译文带赏析

十二首都有的难找，一般常见的只有以下四首的赏析，希望对你有帮助吧 感遇 ① 其一 孤鸿海上来，池潢②不敢顾。

侧见双翠鸟③，巢在三珠树④，矫矫珍木颠，得无金丸惧⑤？美服患人指⑥，高明逼神恶⑦，今我游冥冥⑧，弋者何所慕⑨。 [注解] ①感遇：古诗题，用于写心有所感，借物寓意之诗。

诗人在贬官荆州期间作《感遇》诗12首，此处所选分别为第四、第一、第二和第七首。②池潢（huang）：积水池，护城河，代指朝廷。

③双翠鸟：即翡翠鸟，雄为翡，雌为翠，毛色华丽多彩。④三珠树：神话传说中的宝树。

本作三株树。见《山海经：海外南经》：“三株树在厌火国北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。”

⑤“得无”句：岂不惧怕有子弹打来？得无，表反问语气、岂不、能不。金丸，弹弓的子弹。

⑥“美服”句：身着华美的服装应担心别人指责。⑦“高明”句：官位显要会遭到鬼神的厌恶。

高明，指地位官职尊贵的人。西汉扬雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。”

⑧冥冥：高远的天空。⑨“弋者”句：弋者，猎鸟的人。

慕，想猎取鸟的欲望。 [赏析] 这首诗讲述了一个寓言故事：一只来自大海上的鸿雁，独自飞临一座城池边。

城中高高的神树之上，两只翠鸟正得意洋洋地站在那儿。鸿雁预料他们终将自取祸患，于是自己展翅高飞，离开了这险恶之地。

显然，诗中暗寓的是作者自己的遭际与感受。孤鸿是自喻，而双翠鸟则指在朝中窃据高位的李林甫、牛仙客之流。

全诗以孤鸿的口气，写出了诗人的政治生活中所受到的不公正待遇和高逸的情怀。 全诗共十句，可分为两层。

前四句为第一层，借孤鸿所见，描写双翠鸟盛气凌人、得意忘形的神态；前两句很耐人寻味，经历过大海上的惊涛骇浪的孤鸿，对对一条小小的护城河却不敢顾，说明人世（特别是朝廷）的险恶远远超过了自然界的险恶。而在这孤鸿“不敢顾”的地方有一双小小的翡翠鸟却竟在珍贵的三珠树上营巢，高高在上，气势熏天。

“侧见”有两重意义，一是说明翡翠鸟盛气凌人，不可一世，令人侧目而视；二是说纵然翡翠鸟悲气焰嚣张，但孤鸿对之却不屑正视，由此，也就引发出第二层，即第五句以下的六句。前两句从翡翠鸟骄横情态，想到它们会招致的后果提出问题，这是一个反问。

翡翠鸟站立在珍木之颠，窃据高位，飞扬跋扈，难道就不怕别人难以容忍吗？不怕从背后打来的致命的金弹吗？接着平静地指出了一条耐人寻味的生活哲理：“美服患人指，高明逼神恶。”物极必反，地位与权势在官场中愈显赫，也就愈易成为别人猎取的目标，覆灭的日子也就愈近。

正因如此，诗中这只孤独的鸿雁，并不艳慕翠鸟一时的荣耀，也不怨恨自己的一时失意，这就引发了最后两句，孤鸿自己决心高举苍冥，翱翔云中，让那些“弋者”的欲望无法得逞。这里所暗寓的是诗人不羡慕荣贵，澹泊名利和决意隐退的情怀，同时也进一步衬托出了翠鸟多代表的小人们狭隘、浅薄的品行。

第二层写出了孤鸿的感受。 在描写中，作者始终注意从对比的角度去表现孤鸿与翠鸟的境况。

孤雁之于翠鸟，一独一双，一大一小，一质朴一华艳，一方来自浩瀚大海，一方守者小小池潢。然而，小巧的翠鸟却是高高在上，统领要地。

“三珠树”，是神仙世界的珍木，它们“巢居”于上，可谓显贵之至。与此相反，硕大的鸿雁对双翠鸟只能“侧见”，甚至“不敢顾”那暗指朝廷的“池潢”，可知其处境的低微与险恶，更反衬出了翠鸟们不可一世的气焰。

真可谓黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。 此诗本是借自然界的禽鸟寄寓作者的境遇与感慨，但由于作品巧妙地选用了鸿雁与翠鸟的形象、成功地写出了它们的特点，使得作品的意义远远超出了寓意本身，反映了一种普遍性的社会现象和生活哲理.活 【感遇】 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。

[1] 草木有本心，何求美人折？[2] 【注释】： [1]林栖者：指隐士。 [2]美人：喻指理想中的同道者。

这首哲理诗是张九龄贬为荆州长史后所作。开元末期，唐玄宗沉溺声色，怠于政事，贬斥张九龄，宠任口蜜腹剑的李林甫和专事逢迎的牛仙客。

牛、李结党，把持朝政，排斥异己，朝政更加腐败。张九龄对此是十分不满的，于是采用传统的比兴手法，托物寓意，写了《感遇十二首》，朴素遒劲，寄慨遥深。

此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。 诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。

屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。

兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。

桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉，“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。 兰桂两句分写之后，用“欣欣此生意”一句一统，不论葳蕤也好，皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力。

第四句“自尔为佳节”又由。

4. 诗歌鉴赏感遇张九龄这首是主要运用

九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深.此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感. 古体诗而只写八句，算是短小的了，而张九龄在寥寥短章中，狮子搏兔，也用全力.诗前二句是起，三四句是承，五六句是转，七八句是合，结构严谨.而且做到了意尽词尽，无一字落空.表现形式上，运用了比兴手法，词意和平温雅，不激不昂，使读者毫不觉得在咏物的背后，讲着高雅的生活哲理. 也就是说，这首诗不是单纯的比兴手法，而且在古典诗歌当中，兴的手法一般都不独立使用，而是结合比的手法一起运用，所以通常有比兴的连用方法啊。

5. 求张九龄：感遇四首之三诗译和赏析

【感遇】 孤鸿海上来，池潢不敢顾。

侧见双翠鸟，巢在三珠树。 矫矫珍木巅，得无金丸惧。

美服患人指，高明逼神恶。 今我游冥冥，弋者何所慕。

【注释】： 这是一首寓言诗，大约是唐玄宗开元二十四年（736），李林甫、牛仙客执政后，诗人被贬为荆州刺史时所写。诗中以孤鸿自喻，以双翠乌喻其政敌李林甫、牛仙客，说明一种哲理，同时也隐寓自己的身世之感。

二年后诗人就去世了，这首诗该是他晚年心境的吐露。 诗一开始就将孤鸿与大海对比。

沧海是这样的大，鸿雁是这样的小，这已经衬托出人在宇宙之间是何等的渺小了。何况这是一只离群索处的孤雁，海愈见其大，雁愈见其小，相形之下，更突出了它的孤单寥落。

可见“孤鸿海上来”这五个字，并非平淡写来，其中渗透了诗人的情感。第二句“池潢不敢顾”，突然一折，为下文开出局面。

这只孤鸿经历过大海的惊涛骇浪，何至见到区区域墙外的护城河水，也不敢回顾一下呢？这里是象征诗人在人海中由于经历风浪大多，而格外有所警惕，同时也反衬出下文的双翠鸟，恍如燕巢幕上自以为安乐，而不知烈火就将焚烧到它们。 而且，这一只孤鸿连双翠鸟也不敢正面去看一眼呢！“侧见”两字显出李林甫、牛仙客的气焰熏天，不可一世。

他们窃据高位，就象一对身披翠色羽毛的翠鸟，高高营巢在神话中所说的珍贵的三珠树上。可是，不要太得意了！你们闪光的羽毛这样显眼，难道就不怕猎人们用金弹九来猎取吗？“矫矫珍木巅，得无金丸惧”这两句，诗人假托孤鸿的嘴，以温厚的口气，对他的政敌提出了诚恳的劝告。

不愤怒，也不幸灾乐祸，这是正统儒家的修养，也就是所谓温柔敦厚的诗教。然后很自然地以“美服患人指，高明逼神恶”这两句，点出了全诗的主题思想，忠告他的政敌：才华和锋芒的外露，就伯别人将以你为猎取的对象；窃据高明的地位，就伯别人不能容忍而对你厌恶。

这里“高明”两字是暗用《左传》中“高明之家，鬼瞰其室”的典故，但用得很浑成，使读者不觉其用典，即便不知原典，也无妨于对诗句的欣赏。 忠告双翠鸟的话，一共四句，前两句代它们担忧，后两句正面提出他那个时代的处世真谛。

然则，孤鸿自己将采取怎样的态度呢？它既不重返海面，也不留连池潢，它将没入于苍茫无际的太空之中，猎人们虽然渴想猎取它，可是又将从何处去猎取它呢？“今我游冥冥，弋者何所慕”，纯以鸿雁口吻道出，情趣盎然。全诗就在苍茫幽渺的悄调中结束。

这首诗开始四句叙事，简洁干净，第五句“矫矫珍木巅”句中的“矫矫”两字，上承“翠鸟”，下启“美服”；“珍木巅”三字，上承“三珠树”，下启“高明”。可见诗人行文的缜密。

后六句都是孤鸿的独白，其中四句对翠鸟说，二句专说鸿雁自己。“今我游冥冥”句，用“冥冥”两字来对衬上文的“矫矫”两字，迭字的对比呼应，又一次显出了诗人的细针密缕。

这首诗劲炼质朴，寄托遥深。它借物喻人，而处处意存双关，分不出物和人来，而且语含说理和劝诫，颇得诗人敦厚之旨. 【感遇十二首其七】 江南有丹橘，经冬犹绿林。

岂伊地气暖，自有岁寒心。 可以荐嘉客，奈何阻重深！ 运命唯所遇，循环不可寻。

徒言树桃李，此木岂无阴？ 【注释】： 读张九龄这首歌颂丹橘的诗，很容易想到屈原的《橘颂》。屈原生于南国，橘树也生于南国，他的那篇《橘颂》一开头就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。

受命不迁，生南国兮。”其托物喻志之意，灼然可见。

张九龄也是南方人，而他的谪居地荆州的治所江陵（即楚国的郢都），本来是著名的产橘区。他的这首诗一开头就说：“江南有丹橘，经冬犹绿林”，其托物喻志之意，尤其明显，屈原的名句告诉我们：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”

可见即使在南国，一到深秋，一般树木也难免摇落，又哪能经得住严冬的摧残？而丹橘呢，却“经冬犹绿林”。一个“犹”字，充满了赞颂之意。

丹橘经冬犹绿，究竟是由于独得地利呢？还是出于本性？如果是地利使然，也就不值得赞颂。所以诗人发问道：难道是由于“地气暖”的缘故吗？先以反诘语一“纵”，又以肯定语“自有岁寒心”一“收”，跌宕生姿：富有波澜。

“岁寒心”，一般是讲松柏的。《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”

刘帧《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”张九龄特地要赞美丹橘和松柏一样具有耐寒的节操，是含有深意的。

汉代《古诗》有一篇《橘柚垂华实》，诗中说橘柚“委身玉盘中，历年冀见食”，表达了作者不为世用的愤懑。张九龄所说的“可以荐嘉客”，也就是“冀见食”的意思。

“经冬犹绿林”，不以岁寒而变节，已值得赞颂；结出累累硕果，只求贡献于人，更显出品德的高尚。按说，这样的嘉树佳果是应该荐之于嘉宾的，然而却为重山深水所阻隔，为之奈何！读“奈何阻重深”一句，如闻慨叹之声。

丹橘的命运、遭遇，在心中久久萦回，诗人思绪难平，终于想到了命运问题：“运命惟所遇，循环不可寻。”看来运命的好坏，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而复始的自然之理一样，是无法追究的。

这两句诗感情很复杂，看似无可奈何的自遣之词，又似有难言的隐衷，委婉深沉。

6. 归燕诗 张九龄 赏析

这是一首咏物诗。

所咏的是将要归去的燕子，却并没有工细地描绘燕子的体态和风神，而是叙述和议论多于精工细雕的刻画，如不解其寄托的深意，便觉质木无文。然而，它确是一首妙用比兴、寓意深长的咏物诗。

阮阅《诗话总龟》卷十七引《明皇杂录》，说张九龄在相，有謇谔匪躬之诚。明皇怠于政事，李林甫阴中伤之。

方秋，明皇令高力士持白羽扇赐焉。九龄作《归燕诗》贻林甫。

从上面所记本事推知，这首诗应写于张九龄被罢相的前夕。作者是唐玄宗开元（713-741）年间的名相，以直言敢谏著称。

由于李林甫等毁谤，玄宗渐渐疏远张九龄。公元736年（开元二十四年），张被罢相，《归燕诗》大约写于这年秋天。

诗从海燕“微眇”写起，隐寓诗人自己出身微贱，是从民间来的，不像李林甫那样出身华贵。“乘春亦暂来”句，表明自己在圣明的时代暂时来朝廷做官，如燕子春来秋去，是不会久留的。

中间四句，以燕子不知“泥滓”之贱，只见“玉堂”开着，便一日数次出入其间，衔泥作窠，来隐寓自己在朝廷为相，日夜辛劳，惨淡经营。“绣户”、“华堂”和“玉堂”，都是隐喻朝廷。

末句是告诫李林甫：我无心与你争权夺利，你不必猜忌、中伤我，我要退隐了。当时大权已经落在李林甫手中，张九龄自知不可能有所作为，他不得不退让，实则并非没有牢骚和感慨。

刘禹锡《吊张曲江序》说张被贬之后，“有拘囚之思，托讽禽鸟，寄词草树，郁郁然与骚人同风。”这是知人之言。

用这段话来评《归燕诗》同样是适合的，《归燕诗》就是“托讽禽鸟”之作。 这首律诗对仗工整，语言朴素，风格清淡，如“轻缣素练”（张说评张九龄语）一般。

它名为咏物，实乃抒怀，既写燕，又写人，句句不离燕子，却又是张九龄的自我写照。作者的艺术匠心，主要就表现在他选择了最能模写自己的形象的外物──燕子。

句句诗不离燕子，但又不黏于燕子，达到不即不离的艺术境界。[。

7. 月夜张九龄诗句

《望月怀远》年代： 唐 作者： 张九龄海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。分类标签：中秋节 描写月亮 思乡诗 思念诗 唐诗三百首作品赏析【注解】：1、灭烛两句：刻划相思时心神恍惚，不觉从室内走到室外。

爱月灭烛，露凉披衣，？？写尽无眠。【韵译】：一轮皎洁的明月，从海上徐徐升起；和我一同仰望的，有远在天涯的伊。

有情人天各一方，同怨长夜之难挨；孤身彻夜不成眠，辗转反侧起相思。灭烛欣赏明月呵，清光淡淡泻满地；起身披衣去闲散，忽觉露珠侵人肌。

月光虽美难采撷，送它给远方亲人；不如还家睡觉，或可梦见相会佳期。【评析】：？？此诗乃望月怀思的名篇，写景抒情并举，情景交融。

诗人望见明月，立刻想到远在天边的亲人，此时此刻正与我同望。有怀远之情的人，难免终夜相思，彻夜不眠。

身居室内，灭烛望月，清光满屋，更觉可爱；披衣出户，露水沾润，月华如练，益加陶醉。如此境地，忽然想到月光虽美却不能采撷以赠远方亲人，倒不如回到室内，寻个美梦，或可期得欢娱的约会。

诗的意境幽静秀丽，情感真挚。层层深入不紊，语言明快铿锵，细细品味，如尝橄榄，余甘无尽。

“海上生明月，天涯共此时”为千古佳句，意境雄浑豁达。【简析】：从月亮在海上升起，勾起两地相思之苦，竟夕难眠，又觉得还是只有在睡梦中才能相见，描绘出了深深的怀远之情。

这是一首月夜怀念远人的诗。起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。

它和谢灵运的“池塘生春草”，鲍照的“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。

第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。

这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。 从月出东斗直到月落鸟啼，是一段很长的时间，诗中说是“竟夕”，亦即通宵。

这通宵的月色对一般人来说，可以说是漠不相关的，而远隔天涯的一对情人，因为对月相思而久不能寐，只觉得长夜漫漫，故而落出一个“怨”字。三四两句，就以怨字为中心，以“情人”与“相思”呼应，以“遥夜”与“竟夕”呼应，上承起首两句，一气呵成。

这两句采用流水对，自然流畅，具有古诗气韵。 竟夕相思不能入睡，怪谁呢？是屋里烛光太耀眼吗？于是灭烛，披衣步出门庭，光线还是那么明亮。

这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪，使人见到它那姣好圆满的光华，更难以入睡。夜已深了，气候更凉一些了，露水也沾湿了身上的衣裳。

这里的“滋”字不仅是润湿，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字写尽了“遥夜”、“竟夕”的精神。

“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，两句细巧地写出了深夜对月不眠的实情实景。 相思不眠之际，有什么可以相赠呢？一无所有，只有满手的月光。

这月光饱含我满腔的心意，可是又怎么赠送给你呢？还是睡罢！睡了也许能在梦中与你欢聚。“不堪”两句，构思奇妙，意境幽清，没有深挚情感和切身体会，恐怕是写不出来的。

这里诗人暗用晋陆机“照之有余辉，揽之不盈手”两句诗意，翻古为新，悠悠托出不尽情思。诗至此戛然而止，只觉余韵袅袅，令人回味不已。