我认为这样的现象,要分情况来说好与比好:
如果是本身含有中国文化内涵的东西,在宣传的时候,在恰当的地方加入古典诗词,有着一种画龙点睛的作用,是非常好的。比如说在宣传中国的茶文化时,就可以将“陆羽”这种意象化的形象或诗词名曲加入:在宣传酒文化时,把“自称臣是酒中仙”一类的充满画面感的文字加入,更加形象和生动。在传统和现实中有着很好的连接桥梁的作用;此外陶瓷、刺绣等亦可。
但是,如果宣传的是外国的品牌或者是现代特有,古代没有的东西(比如手机、电脑等),我觉得牵强的加入中国的古典诗词,就会有附会之嫌,不适宜运用这样的手段进行宣传。
就像我们现在听歌一样,中国风的歌曲很美,但是前提是必须有意境相配,情境词融为一体,让观者在看的同时能引发出一种联想,方才能有它应有的味道。
1. 就义诗
砍头不要紧,
只要主义真。
杀了夏明翰,
还有后来人。
2. 狱中题壁
望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
3. 就义诗(明)杨继盛
浩气还太虚,丹心照千古。
生平未报国,留作忠魂补。
4. 《就义诗》作者,夏明翰,字桂根,祖籍湖南衡山县,1900年农历八月生于湖北秭归。1917年春,夏明翰考入湖南省立第三甲种工业学校。在校期间,他追求进步,积极参加反对北洋军阀的斗争。1919年五四运动波及湖南,夏明翰和同学们走出校门,开展大规模的爱国宣传活动,声援北京学生的反帝反封建斗争。 1928年初,夏明翰被党调到湖北工作,任中共湖北省委常委。由于叛徒的出卖,同年3月18日他不幸在武汉被敌人逮捕。3月20日清晨,他被敌人押送到汉口余记里刑场。当敌执行官问夏明翰还有什么话要说时,他大声说:“有,给我拿纸笔来!”于是,夏明翰写下了上述那首大义凛然的就义诗。 为了中国人民的革命事业,夏明翰悲壮地牺牲了,时年仅28岁。
5. 《狱中题壁》作者是近代维新派政治家,思想家谭嗣同在光绪二十四年(1898年)狱中所作的一首七言绝句。这首诗的前两句运用张俭和杜根的典故,揭露顽固派的狠毒,表达了对维新派人士的思念和期待。后两句抒发作者大义凛然,视死如归的雄心壮志。这首诗格调悲壮激越,风格刚健道劲。
6. 《就义诗》作者是杨继盛,是一首五言诗, 诗人因为揭发奸臣严嵩反被处死,这首诗是他临刑前所著,原诗没有题目,诗题是后人代拟的。就义,是为了正义而付出生命的意思。作者在诗中表示,自己报国之心不但至死不变,即使死后也不会改变。全诗一气呵成,如吐肝胆,如露心胸,感人肺腑。
桃李不言,下自成蹊
出自西汉刘向的《史记·李将军列传》
太史公曰:《传》曰“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。其李将军之谓也?余睹李将军悛悛如鄙人,口不能道辞。及死之日,天下知与不知,皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也!谚曰“桃李不言,下自成蹊”。此言虽小,可以喻大也。
赏析
“桃李不言,下自成蹊”体现了德育方法中示范的榜样。
榜样示范法,用榜样人物的优秀品德来影响学生的思想、情感和行为的方法。由于榜样能把社会真实的思想、政治和法纪、道德关系表现得更直接、更亲切、更典型,因而能给人以极大的影响、感染和鼓励,教育、带动和鼓舞人们前进;运用榜样示范法符合青少年学生爱好学习,善于模仿,崇拜英雄,追求上进的年龄特点,也符合人的认识由生动直接到抽象的发展规律。
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