关于诗词的问题

1. 关于古诗的问题

应该是何不秉烛游 古诗十九首（生年不满百） -------------------------------------------------------------------------------- 年代：汉 作者：汉无名氏 作品：古诗十九首 内容： 生年不满百， 常怀千岁忧。

昼短苦夜长， 何不秉烛游！ 为乐当及时， 何能待来兹？ 愚者爱惜费， 但为后世嗤。 仙人王子乔， 难可与等期。

注释： 出自《古诗十九首》之十五。 人生价值的怀疑，似乎常是因了生活的苦闷。

在苦闷中看人生，许多传统的观念，都会在怀疑的目光中轰然倒塌。这首诗即以松快的旷达之语，给世间的两类追求者，兜头浇了一桶冷水。

首先是对吝啬聚财的“惜费”者的嘲讽，它几乎占了全诗的主要篇幅。这类人正如《诗经·唐风》“山有枢”一诗所讥刺的：“子有衣裳，弗曳弗娄（穿裹着）；子有车马，弗驰弗驱。

宛其死矣，他人是愉”---只管苦苦地聚敛财货，就不知道及时享受。他们所忧虑的，无非是子孙后代的生计。

这在诗人看来，简直愚蠢可笑：“生年不满百，常怀千岁忧”----纵然你能活上百年，也只能为子孙怀忧百岁，这是连小孩都明白的常识；何况你还未必活得了百年，偏偏想忧及“千岁” ，岂非愚不可及！开篇落笔，以“百年”、“千年”的荒谬对接，揭示那些活得吝啬的“惜费” 者的可笑情态，真是妙不可言。接着两句更奇：“昼短苦夜长，何不秉烛游”！“游”者，放情游乐也。

把生命的白昼，尽数沉浸在放情游乐之中，已够耸人听闻的了，诗人却还“苦”于白昼太“短”，竟异想天开，劝人把夜晚的卧息时间，也都用来行乐，真亏他想得出来！夜晚黑灯瞎火，就不怕败了游兴？诗人却早备良策：那就干脆手持烛火而游！――把放情行乐之思，表述得如此赤裸而大言不惭，这不仅在汉代诗坛上，就是在整个古代诗歌史上，恐怕都算得上惊世骇俗之音了。至于那些孜孜追索于藏金窑银的守财奴，听了不更要瞠目咋舌？这些是被后世诗论家叹为 “奇情奇想，笔势峥嵘”的开篇四句（方东树《昭昧詹言》）。

它们一反一正，把终生忧虑与放情游乐的人生态度，鲜明地对立起来。 诗人似乎早就料到，鼓吹这样的放荡之思，必会遭到世俗的非议。

也并非不想享受，只是他们常抱着 “苦尽甘来”的哲学，把人生有限的享乐，推延到遥远的未来。诗人则断然否定这种哲学：想要行乐就得 “及时”，哪能总等待来年？为何不能等待来年？诗中没有说。

其弦外之音，却让《古诗十九首》的另一首点着了：“人生忽如寄，寿无金石固”――安知你“来兹”不会有个三长两短，突然成了 “潜寐黄泉下，千载永不寤”的 “陈死人”（《驱车上东门》）？那时再思享乐，岂非晚矣！这就是在诗人世间 “及时”行乐的旷达之语后面，所包含着的许多人生的痛苦体验。从这一点看， "惜费"者的终日汲汲无欢，只想着为子孙攒点财物，便显得格外愚蠢了。

因为他们生时的 “惜费”，无非养育了一批游手好闲的子孙。 当这些不肖子孙挥霍无度之际，难道会感激祖上的积德？也许他们倒会在背底里，嗤笑祖先的不会享福哩！ “愚者爱惜费，但为后世嗤”二句，正如方廷 所说： “直以一杯冷水，浇财奴之背”（《文选集成》）。

其嘲讽辞气之尖刻，确有对愚者的确良 “唤醒醉梦”之力。 全诗抒写至此，笔锋始终还都针对着陆 “惜费”者。

只是到了结尾，才突然 “倒卷反掉”，指向了人世的另一类追求：仰慕成仙者。对于神仙的企羡，从秦始皇到汉武帝，都干过许多蠢事。

就是汉代的平民，又何尝津津乐道于王子乔被神秘道士接上嵩山、终于乘鹤成仙的传说？在汉乐府中，因此留下了“王子乔，参驾白鹿云中遨。下游来，王子乔”的热切呼唤。

但这种得遇神仙的期待，到了苦闷的汉末，也终于被发现只是一场空梦（见《驱车上东门》：“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素”）。

所以，对于那些还在做着这类“成仙”梦的人，诗人便无须多费笔墨，只是借着嘲讽“惜费”者的余势，顺手一击，便就收束：“仙人王子乔，难可与等期”！这结语在全诗似乎逸出了主旨，一下子岔到了“仙人”身上，但诗人之本意，其实还在“唤醒”那些“惜费”者，即朱筠《古诗十九首说》指出的：“仙不可学，愈知愚费之不可惜矣”。只轻轻一击，即使慕仙者为之颈凉，又照应了前文“为乐当及时”之意：收结也依然是旷达而巧妙的。

这样一首以放浪之语抒写“及时行乐”的奇思奇情之作，似乎确可将许多人们的人生迷梦“唤醒”；有些研究者因此将这类诗作，视为汉代“人性觉醒”的标志。但仔细想来，“常怀千岁忧”的“惜费”者固然愚蠢；但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐，恐怕也未必是一种清醒的人生态度。

实际上，这种态度，大抵是对于汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活的无力抗议。从毫无出路的下层人来说，又不过是从许多迷梦（诸如“功业”、“名利”之类）中醒来后，所做的又一个迷梦而已---他们何尝真能过上“被服纨与素”、“何不秉烛游”的享乐生活？所以，与其说这类诗表现了“人性之觉醒”，不如说是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。

只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤。

2. 关于古诗的问题

陶 渊 明 集

杂 诗 十 二 首

其 一

人生无根蒂，飘如陌上尘。 分散逐风转，此已非常身。

落地为兄弟，何必骨肉亲！ 得欢当作乐，斗酒聚比邻。

盛年不重来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。

其 二

白日沦西阿，素月出东岭。 遥遥万里辉，荡荡空中景。

风来入房户，夜中枕席冷。 气变悟时易，不眠知夕永。

欲言无予和，挥杯劝孤影。 日月掷人去，有志不获骋。

念此怀悲凄， 终晓不能静。

其 三

荣华难久居，盛衰不可量。昔为叁春蕖，今作秋莲房。

严霜结野草，枯悴未遽央。 日月还复周，我去不再阳。

眷眷往昔时， 忆此断人肠。

其 四

丈夫志四海，我愿不知老。 亲戚共一处，子孙还相保。

觞弦肆朝日，樽中酒不燥。 缓带尽欢娱，起晚眠常早。

孰若当世时，冰炭满怀抱。 百年归丘垄，用此空名道！

其 五

忆我少壮时，无乐自欣豫。 猛志逸四海，骞翮思远翥。

荏苒岁月颓，此心稍已去。 值欢无复娱，每每多忧虑。

气力渐衰损，转觉日不如。 壑舟无须臾，引我不得住。

前涂当几许，未知止泊处。 古人惜寸阴，念此使人惧。

其 六

昔闻长者言，掩耳每不喜。 奈何五十年，忽已亲此事。

求我盛年欢，一毫无复意。 去去转欲速，此生岂再值。

倾家持作乐，竟此岁月驶。 有子不留金，何用身后置！

其 七

日月不肯迟，四时相催迫。 寒风拂枯条，落叶掩长陌。

弱质与运颓，玄发早已白。 素标插人头，前途渐就窄。

家为逆旅舍，我如当去客。 去去欲何之？南山有旧宅。

其 八

代耕本非望，所业在田桑。 躬亲未曾替，寒馁常糟糠。

岂期过满腹，但愿饱粳粮。 御冬足大布，粗絺以应阳。

正尔不能得，哀哉亦可伤！ 人皆尽获宜，拙生失其方。

理也可奈何！ 且为陶一觞。

其 九

遥遥从羁役，一心处两端。 掩泪汛东逝，顺流追时迁。

日没星与昴，势翳西山颠。 萧条隔天涯，惆怅念常餐。

慷慨思南归，路遐无由缘。 关梁难亏替，绝音寄斯篇。

其 十

闲居执荡志，时驶不可稽。 驱役无停息，轩裳逝东崖。

沈阴拟薰麝，寒气激我怀。 岁月有常御，我来淹已弥。

慷慨忆绸缪，此情久已离。 荏苒经十载，暂为人所羁。

庭宇翳馀木， 倏忽日月亏。

其 十 一

我行未云远，回顾惨风凉。 春燕应节起，高飞拂尘梁。

边雁悲无所，代谢归北乡。 离昆鸣清池，涉暑经秋霜。

愁人难为辞， 遥遥春夜长。

其 十 二

袅袅松标崖，婉娈柔童子。 年始叁五间，乔柯何可倚。

养色含精气， 粲然有心理。

3. 关于古诗的问题

一、诗词中常见的思想情感

1忧国伤时：

2、建功报国

3、思乡怀人

4、生活杂感

5、长亭送别

25、①托物言志、以小见大、开门见山、侧面描写、情景交融、情景相生、情因景生、借景抒情、以景衬情、融情入景、直抒胸臆、一切景语皆情语、以虚写实、以实写虚、虚实相生、以乐写哀……

②象征、寄寓、寄托、衬托、烘托、渲染、对比、起兴……

③深化意境、深化主旨、卒章显志、画龙点睛、开门见山、前后呼应、铺垫、伏笔……

26、①勾勒、细腻、简洁、浅显、明快、明白、通畅、淡雅……

②浓墨重彩、描写详尽、惟妙惟俏、体物入微、穷形尽相、富有哲理、淋漓尽致、行云流水、形神兼备、平淡无奇、质朴清新、辞藻华丽……

古诗中评价语言技巧的术语有：清新，平淡，绚丽，委婉，悲慨，雄奇（气势雄伟，立意新奇）奔放，沉郁，还有一点就是炼字，这都得慢慢推敲的

古诗中分析评价语言特点的术语有：含蓄隽永，浅显直白，清新雅致，豪迈雄浑，绚丽，平实质朴

4. 关于古诗的问题

特点； 反映历史， 常将自己的主观感受隐藏在客观的描写中，让事物自身去打动读者。

沉郁顿挫. 杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。

他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。

杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。

杜甫和李白齐名，世称“大李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。

他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。

他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。

所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。

杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。

艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。

死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。

但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。

杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。生平详见《旧唐书》卷一九○。

有《杜工部集》。 杜甫的经历和诗歌创作可以分为四个时期： 一，读书和漫游时期（三十五岁以前） 所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。

开元19（时20岁）年始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第。再漫游齐赵。

以后在洛阳遇李白，二人结下深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘）。后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，就没有机会再见面了。

二、困居长安时期（三十五至四十四岁） 这一时期，杜甫先在长安应试，落第。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙）的小官。

这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。

三、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁） 安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗。

后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军（房琯善慷慨陈词，为典型的知识分子，但不切实际，与叛军战，采用春秋阵法，结果大败，肃宗问罪。

杜甫始为左拾遗，上疏言房琯无罪，肃宗怒，欲问罪，幸得脱）。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。

“三吏”：为“石壕吏”，“新安吏”，“潼关吏”；“三别”：为“新婚别”，“无家别”，“垂老别”。 四、西南飘泊时期（四十八至五十八岁） 随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。

严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。后严武为剑南节度使摄成都，杜甫投往投，严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上。

这时期，其作品有《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝句》、《岁晏行》等大量名作。 ---------------------------------------------------------------------- 体现； 杜甫诗充分表达了他对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立：“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”这千古不朽的诗句，被世世代代的中国人所铭记。

“济时敢爱死，寂寞壮心惊！”这是杜甫对祖国无比热爱的充分展示，这一点使他的诗具有很高的人民性。杜甫的这种爱国热枕，在《春望》和《闻官军收河南河北》等名篇中，也表现得非常充沛。

而在《三吏》、《三别》中，对广大人民忍受一切痛苦的爱国精神的歌颂，更把他那颗爱国爱民的赤子之心展现在读者面前。出自对祖国和人民的热爱，对统治阶级奢侈荒淫的面目和祸国殃民的罪行，必然怀有强烈的憎恨。

这一。

5. 关于古诗的问题

3位少年时代写出著名诗篇的人：（骆宾王）（王勃、）（杨炯）

“文章四友”是： 崔融、李峤、苏味道、杜审言

并称“王孟”的两位诗人是（王维）和（孟浩然），他们是（田园山水）诗的代表。

李白，字太白，号（青莲居士），他是伟大的（浪漫主义）诗人，他的是个有两个主要特点：（清新飘逸，意境奇妙）被称为诗仙，著有《将进酒》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《静夜思》等

杜甫，字（子美），他的诗反映了唐代由盛转衰的社会面貌，被称为（杜少陵、杜工部、杜拾遗）他被后人誉为诗圣，与（李白并称“大李杜”）。著有《杜工部集》。

“推敲”一词的来历是发生在诗人（贾岛）的身上的古诗。

《竹枝词》的作者是（刘禹锡），晚年在洛阳与（白居易）为友，并称（刘白）。

两句同情劳动人民疾苦的诗句（标明诗题、朝代、作者）：

四海无闲田，农夫犹饿死。《悯农1》【唐】李绅

白居易

田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。

妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。

复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。

今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。

唐宋八大家分别是：唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙

关于西湖的诗句（2句，标明诗题、朝代、作者）：

饮湖上初晴后雨（作者：苏轼）

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。

夏日绝句是宋代（婉约）派的女词人，著有《漱玉词》。

趣味写诗句：

最深的情—— 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情

最深的雪—— 夜来城外三尺雪，晓驾炭车碾冰辙

最高的楼—— 不敢高声语，恐惊天上人

最远的邻居—— 海内存知己，天涯若比邻

世上最长的脸—— 去年一滴相思泪，今年刚流到腮边

架子最大的人——天子呼来不上船，自称臣是酒中仙

6. 【急】几个关于古诗的问题

4. 诗题“小池”全篇都在“小”字上做文章。诗词需有不同的题材与刚才，有的重大题材，须写出壮阔的境界、恢宏的气势；有的题材甚小，仅是生活中一个细节，但却能写出幽情逸趣。所以王国维说：“境界有大小，不以是而分优劣”（《人间词话》）。这两句好似一个盆景，一帧小画，写出了一种小巧玲珑、富有盎然生意的胜境：新荷初出水面，绿嫩的叶子似睡眼未开，一只小小蜻蜓已飞停在上头。“才露”“早立”四字，注入诗人观感，融情入景，妙趣天成。

三。2.已经想通：孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。” 三1.边塞诗人 一。1.回家 二。1.主旨句：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜 我们两都给你做完了，还要我再把那人做的再做一遍吗？ 二。情怀：既写了诗人贫穷甚至恼羞成怒的窘状，也表达了诗人博大宽广的胸怀。