楚国文化诗词

1. 楚词 诗歌

逍遥叹

岁月难得沉默

秋风厌倦漂泊

夕阳赖着不走

挂在墙头

舍不得我

昔日伊人耳边话

已和潮声向东流

再回首

往事也随枫叶一片片落

爱已走到尽头

恨也放弃承诺

命运自认幽默

想法太多由不得我

壮志凌云几分酬

知己难逢几人留

再回首，

却闻笑传醉梦中

笑叹词穷

古痴今狂终成空

刀钝人乏

恩断义绝梦方破

路荒遗叹

饱览足迹没人懂

多年望眼欲穿过

红尘滚滚

我没看透

自嘲墨尽

千情万怨英杰愁

曲终人散

发花鬓白红颜殁

烛残未觉

与日争辉徒消瘦

当泪干血盈眶涌

白雪纷飞

都成空

害怕（燕姿）

忘

我没有很努力要自己去遗忘

那些和日记一起收藏的过往

孤单在思绪之中变得很漫长

想

我没有很刻意让自己不去想

那些和照片静止的模样

我学着坚强

坚强到不用学着不想

学着遗忘

还是害怕夜深人静时总想起你

还是害怕的不经意听见你的消息

然而当爱已经沉淀得太清晰

当拥有已经是失去

就勇敢的放弃

还是害怕一个人时就很难忘记

还是害怕突然宁愿当初没有决定

然而当爱最后的出口是分离

我会这么相信

走下去

2. 楚国文化的特点

楚文化湖北是春秋战国时期楚国所在地，秭归、丹阳和江陵古郢城，分别是楚文化的发祥地和摇篮。楚文化是我国南方古文化的代表之一。在三峡及其周边地区的湖北部分，有着许多与楚文化有关的历史名胜古迹。秭归屈原故里、荆州博物馆、古郢城遗址、湖北省博物馆等均是了解古代楚文化的必访之地。

中国古代以楚国为代表的南方地区的区域性文化。西周成王封楚子熊绎于丹阳，春秋初楚文王始都于郢，开始在江汉地区发展。至春秋晚期，楚国兼并了申、息、邓等四五十个小国，成为南方最强大的诸侯国。在江汉地区地方经济发展及中原文化与当地文化融合的基础上，楚文化逐步形成。楚文化是中国古代文明的重要组成部分，是汉文化的重要基础及来源之一，曾对西周春秋战国时期的中国西南、东南地区文化产生过重大影响。

从文化内涵来看，楚文化与中原文化在根本上是一致的。如河南淅川下寺楚国令尹子庚墓随葬青铜列鼎7件，安徽寿县朱家集李三孤堆楚幽王墓随葬青铜列鼎9件，说明楚国大贵族遵从周代的礼制。但楚文化又有鲜明的地方特点：

①楚国冶铁业发达。从考古发现看，楚国的铁农具、铁兵器出土数量最多，发展水平最高。如湖南长沙杨家山楚墓出土的春秋晚期铁剑，已是含碳0.5%的中碳钢。

②楚国的青铜冶铸业发达。河南淅川下寺楚墓出土的春秋晚期青铜禁，是已发现时代最早的失蜡法铸件。湖北大冶铜绿山古矿冶遗址，据研究曾冶炼出8万~12万吨铜，可见当时青铜冶铸业的规模。同时楚国青铜器地方特点鲜明，如侈耳浅腹平底的鼎、风格清秀的瘦高足鼎及球形敦等形制特殊；青铜器的纹饰繁缛细腻，附饰十分发达。

③楚国的陶器亦有特色，如小口罐形高柱足绳纹鬲即被称为楚式鬲。

④楚文化丝织业发达。如湖北江陵马山1号墓出土罗、纱、绢、锦、绣、绦等大量的丝织品，质地精良，色彩绚丽，被称为丝绸宝库。

⑤楚国漆器工艺发达。既有耳杯、几、奁等生活用器，又有镇墓兽等楚地特有的随葬品。此外，楚国地区还有以老子为代表的道家学说、以屈原为代表的楚辞及发达的巫风和乐舞等精神文化

3. 楚国文化的形成,发展和繁荣

楚辞 1、《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。

由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”。《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称“楚辞”为“骚体”。

西汉末年，，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》对后世文学影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作，是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。

楚辞的主要作者是屈原。他创作了《离骚》《九歌》《九章》《天问》等不朽作品。

在屈原的影响下，楚国又产生了宋玉、唐勒，景差等楚辞作者。现存的《楚辞》总集中，主要是屈原及宋玉的作品；唐勒、景差的作品大都未能流传下来。

楚辞的特征，宋代黄伯思在《校定楚辞序》中概括说：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，顾可谓之‘楚辞’。”这一说法是正确的。

除此而外，《楚辞》中屈、宋作品所涉及的历史传说、神话故事、风俗习尚以及所使用的艺术手段、浓郁的抒情风格，无不带有鲜明楚文化色彩。这是楚辞的基本特征，它们是与中原文化交相辉映的楚文化的重要组成部分。

2、战国时期楚国文学总集。西汉刘向辑，东汉王逸章句。

原收楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的辞赋共十六篇，后王逸增入己作《九思》，成十七篇。该书以屈原的作品为主，其中《离骚》、《九歌》、《天问》等篇保存了较多的历史资料和神话传说，可供治史者参考。

屈原（约前339~约前278），名平。初任■楚怀王左徒、三闾大夫。

因主张彰明法度，举贤授能，联齐抗秦，受怀王稚子子兰及靳尚等人谮毁而革职。顷襄王时，屈原被放逐，他无力挽救楚之危亡，又无法实现政治理想，遂投汨罗江而死。

《离骚》是屈原的代表作。这篇宏伟的政治抒情诗表现了作者的进步理想，为实现理想而进行的不懈斗争，和斗争中所遇到的挫折及自己的苦闷。

屈原常常征引历史以抒发情怀，从中寻找经验教训，“上述唐、虞、三后之制，下序桀、纣、羿、浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也。”其中有些地方可以和史书互相参证补充，例如《离骚》云：“启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。

不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射天封狐。

固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。

日康娱以自忘兮，厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。”

此段所述夏代历史相当完整，可与《左传》互相参看，而补《史记·夏本纪》不言羿、浞之事的疏漏。此外，从《离骚》中关于羲和、望舒、飞廉、丰隆、宓妃的记述，也可窥见上古神话传说的一斑；而“摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降”，则是考证古代天文历法的资料。

《九歌》本为古代乐歌，相传是夏启从天上偷来的。屈原在民间祀神乐歌基础上创作的《九歌》，袭用了古代乐歌的名称，共十一篇。

其中保存了关于云神、山神、湘水神、河神、太阳神等的神话故事，是研究上古民俗和楚文化的珍贵资料。 《天问》是一首长诗，它对自然宇宙和社会历史提出的一百七十多个问题中，保存了许多神话传说和古史资料。

例如，关于鲧、禹治水的传说所提出的一系列问题，就涉及鲧和鸱龟的关系，禹和鲧治水方法的不同，禹治水时曾得应龙之助，禹娶涂山氏女等细节；关于后羿的传说所提的问题又涉及后羿射日，射河伯而妻雒嫔，被寒浞杀害等细节。关于商之始祖契，以及自契至汤的历史，文献资料十分缺乏。

《天问》透露了许多关于这段历史的重要线索，其中涉及契、王季、王亥、王恒、上甲微等殷人先公先王的内容，尤为宝贵。 始见于《史记•酷吏列传》。

其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称。从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。

从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。 3、中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。

楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。

西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。

由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。 楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。

由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。

可以说，楚辞。