孙淑香诗词

1. 威海的端午节的起源、诗词、故事

地区文化体现在哪里？体现在风俗习惯，体现在风土人情，体现在方言土语。

威海作为胶东地区的一个名气比较大的滨海城市，它是明清时代重要的海滨卫所，古称威海卫。也是近代史伤痛的集中体现地。

这里是甲午战争的北洋水师的埋葬地。是真正的爱国教育基地，刘公岛作为这段历史见证，现在的作用不单单体现在旅游价值上。

更体现在追古思今，振聋发聩耻辱历史的反思，刺激后来者知耻近勇就是它的目的。32年英租界史，42年刘公岛占领史是我们无法抹去的历史创伤。

我想说的是每个地区都有自己独特的历史，有自己的特有文化风景，如同端午节。从大多端午节的由来看，端午节主要是祭奠屈原，其表象为：吃粽子、赛龙舟。

威海地区的端午节的由来有自己的传说。这个节日和冲天大将军黄巢有关。

古人没有现在那么高的觉悟，对于造反者的臆造是恶意中含露着希望。对于黄巢就是如此。

传说黄巢造反的时候，所到之处基本上都是屠城。不管是官府还是寻常百姓人家都不能逃过这一劫。

有一天他带兵路过乡下一条小路的时候看见一位妇人和两个小孩子，可能是走过很长时间的路了，两个小孩子都累了。所以妇人身上背着一个孩子。

让另一个孩子跟着走。奇怪的是，这个妇人身上背着的是个大一些的孩子，而在走路的却是个很小的孩子。

黄巢看见了很是奇怪，让手下人把妇人叫道马前，要询问明白为何这妇人背着大孩子而让很小的孩子走路。妇人回答：我是后妈，大孩子是丈夫前妻所生，而小孩子是她亲生。

自己孩子苦点就苦点了，不能让没妈的孩子受委屈。黄巢为这位妇人的作法而感动。

他决心不杀这妇人一家。于是告诉妇人，让她在第二日，也就是端午节的那天早晨在家里屋檐下挂上艾草和桃枝。

随后黄巢通知手下所有人，第二天屠城的时候，见到屋檐下挂有艾草和桃枝的人家避门而过，不得惊扰。没想到第二天一进城，士兵们发现城内所有人家都高悬桃枝和艾草。

原来妇人回家后，听说黄巢的军队要路过此城，黄巢的凶残大家都有耳闻。正在大家惊慌的时候。

妇人明白了原来她遇上的那个人是黄巢。于是她告诉大家。

第二日早晨都在屋檐下高挂艾草和桃枝，能避邪，逃过此难。黄巢率兵经过，发现每位人家门前都挂着桃枝和艾草。

知道了一定是那位善良的妇人把挂桃枝和艾草的消息告诉了全城的人。为了信守承诺。

黄巢的军队没有杀这个城一个人。于是每年传统，家家户户门上挂艾草和桃枝。

这个故事是父亲在端午节那天说的。这个传说体现了百姓的美好愿望，善良的美德能感动凶残的上位者。

威海地区传统上在门上挂的避邪物品有：艾蒿、桃枝、大蒜、瞌睡昏草（像麦穗的一种草。发音KA SHUI HUN）、杏枝。

艾蒿不同于蒿子，据父亲说，艾蒿是一种圆叶，现在很少了。大部分人采的都是蒿子，但是信则灵而已。

艾蒿驱虫。桃枝不必说大名鼎鼎的驱邪物品。

大蒜据说，有什么不好的事情都能散了。取散的谐音。

瞌睡昏草，书面语不知道怎么写。是一种像麦穗的草。

据说摸摸瞌睡昏草，一年不发昏，身体好。杏枝也是避邪。

总而言之，用上述五种扎做一捆放在门上，保一年无病无灾，全家身体健康。另外对孩子来讲还有两种辟邪物品。

一种是午夜12点之后就是端午节了，在这午夜之后天亮之前随时一个时间点，给小孩手脚带上“五彩”。威海本地叫“割五色”。

（割音为嘠）一般是由红、黄、兰、绿、紫五个颜色的丝线扎成的。端午之后的第一场大雨，把五彩铰下来，扔在河里流走，寓意小朋友的今后的一切毛病灾难都流走。

还有一种是五彩小笤帚。现在很少孩子知道了。

这个小笤帚是用苘做骨，用五彩扎成。父亲说“苘”这个词儿，我还一愣，有这么一种植物么？父亲说以前编麻绳都是用苘做。

我查了一下百度，果然有。是苘麻，是经济作物，种苘、割苘、沤苘、扒苘、剥苘、洗苘坯子这些步骤后，得到苘胚子，这就是制麻绳原材料。

小笤帚就是用苘胚子梳理成一个小笤帚摸样用五彩扎上，就是顶好一个避邪五彩笤帚。另外小孩要戴肚兜。

给小孩戴的红肚兜也有许多讲究，五岁以下小孩的肚兜上一般都有蝴蝶、蛤蟆、菊花、佛手的图案，意为长寿，而五岁以上小孩肚兜的图案多以“老虎头”为主，象征小孩虎头虎脑，茁壮成长。一般十二岁以下的小孩，给他带兜兜，口中要说“鹅飞蛤蟆走，菊花擎扶手，小孩活到九十九，菊花九个瓣，代表九十九”。

（来源田村的孙淑香大妈）此外还有一个习俗在门上挂布猴子，看门子的意思。有的家庭这个布猴子绣的活灵活现。

这主要看住家过日子的女主人主要是儿媳妇是否心灵手巧。端午吃鸡蛋，这也是端午节的一项重要活动。

鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋、咸鸭蛋、松花蛋，各种蛋放在大锅里煮。在过去物资匮乏的时代，确实让人流口水。

小朋友还有一种活动，就是用自己家煮的蛋去和别的小朋友手中的蛋头并在一起，用力顶，胜利者享用鸡蛋壳碎了的小朋友的蛋，吃起来是格外的香啊。现在，也有吃粽子的习俗。

但我很怀疑，在过去物质流通艰难的时代，平民百姓有几个能吃上大米。吃粽子赛龙舟纯粹是适合南方人的习俗。

但现在物质大发展，互相吃吃也不错的。毕竟现在过节，不是吃吃喝喝，而是。

2. 赵雅萱的人物经历

赵雅萱，1986年出生，一个典型的80后女孩，出生在内蒙古一块美丽富饶的河套平原之上——巴彦淖尔市。那样广阔辽绕的土地孕育了她宽广、率真的个性，蔚蓝透彻的星空赠予了她美丽、优雅的容貌，奔腾不息的黄河之水孕育了她甜美嘹亮的歌声。

那时的她虽然年纪还小却对歌曲有着深层的理解，也常常和同学们手舞足蹈的笔划着自己长大后的理想，以及对未来能走上那个无数次出现在她梦中灿烂夺目的舞台充满渴望与憧憬。

中学毕业后的她已经在父母和老师的严格教育下培养出了坚韧、独立的性格。那一年她带着对唱歌执着的信念和渴望独自一人坐着火车来到内蒙古呼和浩特报考了内蒙古艺术学院声乐系，最终以优异的成绩被录取，以美声唱法做为演唱学习的基础。前后经过五年的正规学习。毕业后在几年的艺术实践中逐渐形成了清新、委婉、真诚、抒情动人的演唱风格。

现师从中国人民解放军总政歌剧团国家一级演员、歌唱家孙淑香老师。并且成为北京知名的金檀鼎盛文化公司签约歌手。

3. 古代美人 绝世佳人 说出姓名 四大美人 除外

夏朝：夏亡于妹嬉也

商朝：商亡于妲己也

周朝：周亡于褒姒也

春秋战国：西施，正旦等！！杜若子 楚王好细腰的主角！

秦朝：无 不知道秦始皇的妈妈赵姬算不算！！孟姜女！

楚汉：虞姬 吕后 一个项羽，一个刘邦

汉朝：卓文君 凤兮凤兮归故乡，遨游四海寻其凰！！陈阿娇 金屋藏娇嘛

李夫人 倾城倾国这个词语就是由她而来的！！

赵飞燕 赵合德！！燕瘦环肥，其美不同！！

三国：貂禅 大乔 二乔 蔡文姬 孙淑香等

魏晋：无 但出了第一大帅哥-----潘安！！贾南风 著名丑女

南北朝：花木兰 张丽华 发长七尺，光可鉴物.据说隋炀帝之所以把

运河修到扬州就是因为她！！

隋朝：独孤皇后 萧皇后

唐朝：杨玉环 梅妃 苏小小 永新（许合子） 王宝钏 长孙皇后 武则天

上官婉儿 太平公主 韦氏 安乐公主____________薛涛 不仅诗写的好，

而且，还是一个发明家呢！！！

宋朝：李师师 如果让我说的话，李清照 苏小妹 著名的才女！！

穆桂英等杨门女将！

元朝：无 实在没听说过！！

明朝：马皇后 明末秦淮八绝 陈圆圆 柳如是 董小婉 顾横波等

清朝：香妃 孝庄太后 董鄂妃，顺治为了她，连江山都不要了！！

慈喜自：

4. 端午节为什么要挂小扫帚

在端午节的日出之前，到野外采一把艾蒿、桃枝、杏枝、麦穗和大蒜，挂在门口和窗台，有祛病消灾，五谷丰登之意。而为什么要挂艾蒿呢，这里还有一段传说呢。

李大妈 ：民间传说，端午节挂艾蒿，五月端午有官兵来，走到村头看见一个妇女，背着一个大孩子，领着一个小孩子，大兵问你怎么背大孩子，领小孩子，说我是做后妈的，背上背的是前一个的。这个兵看这个人心眼挺好，说，我不杀你，你回村吧。只要你门上挂上艾蒿，桃树枝，再有官兵来就不抓你，回去这个妇女告诉满村的人都挂的艾蒿，从这以后就形成了这个（传统）。

一到端午节，最高兴的是孩子们，根据民间的风俗，这一天，大人们会给他们做各种各样的小东西。

字幕 风俗一 脖挂五彩扫帚

一大早，家住田村的孙淑香大妈就忙活起来了。拿起五彩的丝线，飞针走线，不多时，一把替小孩准备的五彩扫帚就扎好了。

李大妈：五月端午，家里小孩都挂小苕帚和耍孩，这是从我记事起，老奶奶传给我的。

字幕 民俗二 割五色

五月端午一大早，大人们在小孩手脚上都系上“五色”线，这就是俗称的“割五色”。

字幕 民俗三 挂布猴

孙大妈 ：这个猴子就是过端午，家家都挂猴子，看门子的意思。

字幕 风俗四 小孩戴肚兜

给小孩戴的红肚兜也有许多讲究，五岁以下小孩的肚兜上一般都有蝴蝶、蛤蟆、菊花、佛手的图案，意为长寿，而五岁以上小孩肚兜的图案多以“老虎头”为主，象征小孩虎头虎脑，茁壮成长。

孙大妈：一般十二岁以下的小孩，给他带兜兜，说鹅飞蛤蟆走，菊花擎扶手，小孩活到九十九，菊花九个瓣，代表九十九。

过节了，吃着香喷喷的粽子，愿我们的生活越来越美好。

5. 历史上长得绝美的男人或女人

男人：潘安潘安 晋代人。

其人“姿容既好，神情亦佳。”当时，不少妙龄姑娘见了他，都会怦然心动给他一个“回头率”，有的甚至忘情地跟着潘安走。

因此，常吓得潘安不敢上街。有的怀春少女难以亲近他，就用苹果来投掷他。

于是，民间就有“果掷潘安”的传说。宋玉 宋玉是中国历史上与潘安齐名的最著名的两大帅哥之一，但是这位先生的帅名却又多少来得有些蹊跷。

为什么会这样说呢，因为从来就没有哪部正经的史书甚至野史笔记里说过他是如何如何的帅，唯一的佐证便只有他写的那篇《登徒子好色赋》了。在那篇赋里，写有一位大夫登徒子说宋玉“为人体貌娴丽玉，口多微辞，又性好色”，宋玉就解释说有曾经有一位绝色美貌的东家之女登墙偷窥自己三年，但他都对人家不理不睬，因此不能说自己好色，接着他就描述登徒子如何喜爱丑陋的妻子，与她生了五个孩子，从而把“性好色”的罪名加到登徒子的身上。

毕竟大家都比较相信帅哥，于是就听信了宋玉的话，而“登徒子”却成了“好色之徒”的代名词。除了这篇赋之外，就再也寻不到一分一毫关于宋玉之美的蛛丝马迹了。

据说，宋玉是屈原弟子，他并没有因为其美貌而青云直上，其在官场上混得还是比较差的，一生都没有做过什么大官，虽然靠写得一手好文章和精通音律，也曾接近过楚王，但也没有捞到什么好处，连提点建议都没被采纳。但他并没有从此自弃，而是投入到创作中去，也写出了不少好文章。

他在屈原骚体的基础上变化出一种新体裁----赋，虽不能够青出于蓝而胜于蓝，也算是不辱没师门了。其作品文字华丽，对事物刻画入微，像他那篇名作《登徒子好色赋》所塑造的“登徒子”形象就非常成功。

子都 《诗经》有云：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。”

意思是说，一个女孩子本来跟某帅哥有个约会，可是她等啊等等啊等，心上人帅哥哥没有见到，却见到了一个愚驽蠢笨的傻佬。在这首诗里，“子都”被用作了帅哥的代名词，或者也可以说，子都乃是众多郑国少女梦中的白马王子和假想的约会对象，少女们都以能见到那位帅名满全国的子都为荣，为了能见他一眼，甚至不惜呆呆的苦等上好几个小时，由此也便可以想象出，当子都未见而见到蠢夫的时候，少女会有多么的悲伤，哀怨和惆怅了。

《孟子》又曰：“至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也”。

哎呀，连满嘴仁义的亚圣孟夫子都说“不知子都之姣者”是不长眼睛的人，可见子都可真真正正的的确确是个大帅哥了。吕布 吕布字奉先，三国五原郡九原人，官至温侯，身材高大（估计有190m以上），相貌英俊，武艺高强。

吕布不但衣着华丽，而且喜欢耍酷，他一出场就是“器宇轩昂，威风凛凛，手执方天画戟，怒目而视”，简直是酷毙了。他经常手持一口方天画戟，脚跨赤兔宝马，当时人称“人中吕布、马中赤兔”。

连四大美女之一的貂禅也对他一见倾心。嵇康嵇康是中国古代少有的美男作家，精通文学、玄学和音乐，同时英俊潇洒，别人形容他是“龙章凤姿，天质自然”。

史称嵇康“身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。

’”最有说服力的故事是，某次他去森林里采药，竟被樵夫误以为仙人下凡，其风姿可窥一斑。卫玠 卫玠 西晋人。

生得“花一般娇，粉一般嫩”，他常坐在白羊车上在洛阳的街上游玩。远远望去，就恰似白玉雕的塑像，时人称之“璧人”。

一年他到下都城游玩，不料被无数艳丽女子争相围观，使他一连几天都无法好好休息。这个体质孱弱的美少年终于累极而病，一病而亡。

《世说新语》中有“看杀卫玠”的故事，记载的便是这个传说。韩子高 韩子高，梁朝会稽山阴人，身世微贱，以做鞋为生。

据说他“容貌艳丽，纤妍洁白，如美妇人。螓首膏发，自然娥眉，见者靡不啧啧”。

韩子高他貌美，处于乱军之中，敌人挥舞长枪白刃疯狂砍杀，可一旦遇到韩子高，竟然会抛掉手中的兵刃，竟然没有一个人舍得伤害他的一根毛发，史说：“乱卒挥白刃，纵挥间，噤不忍下，更引而出之数矣”。可见此君貌美到了什么程度？他绝非仅有漂亮的脸蛋，他的两臂修长，善于骑射，形体俊美，肌肤诱人，实在是英武异常，令人痴迷而不能自拔。

多少纯情少女，包括陈朝公主，都疯狂暗恋子高，竟然因为日夜思念而咳血身亡。 慕容冲 这个小字凤皇的美少年是前燕开国皇帝慕容隽的幼子。

五胡十六国时期倾国倾城第一人。短短二十几年的人生，如扫帚星行空，轰动之大把北国江南所有美女都比化了。

可惜五胡十六国这段历史不出名，他也跟着被尘封。曹植曹植 三国时魏武帝曹操之子。

他生得“神清骨秀”，气宇轩昂，而且“性慧敏，善文章”。被后世广为传诵，堪称才貌双绝。

沈约沈约，南北朝梁代人。南唐后主、著名词人李煜词中有「沈腰潘鬓消磨」一句，指的便是沈约。

后来，明代诗人夏完淳有「酒杯千古思陶令，腰带三围恨沈郎」之诗句，这个细腰男子指的也即沈约。时人形容沈约之细腰，堪与一代美人赵飞燕相媲美。

女人貂蝉她是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月。