南海区历史诗词

1. 南海历史文化有关的名人诗词有那些

伦文叙（公元1466—1513）字伯畴、号迁冈。

明代南海黎涌人。自幼家贫失学，附近何塾师见怜，免费收为学生。

因性聪敏而又勤学，每试必列前茅。其后塾师年老病逝，伦文叙因而辍学，但仍一面操持糊口，一面专心钻研经典。

弘治二年（1489）23岁以儒士身份到省就试，中高等肄业入太学。弘治十二年（1499）33岁时在京参加考试，列第一（会元），跟着参加殿试，又名列第一（状元），遂衣锦还乡祭祖，不幸遭受奸臣陷害而下狱。

后来平反昭雪，官服翰林院编撰之职。正德元年（1506）任安南充正使，因丁外忧没有上任。

正德五年（1510）恢复翰林原职，先后充经筵讲学官及右谕德、翰林院侍讲等职。曾参与修玉牒（皇帝族谱）。

正德八年（1513）出任顺天府主考，是年卒于京师，享年47岁。 李子长 李子长（1436-1526）明朝著名画师。

名孔修，顺德大良人。善禽畜，虫鱼、山水、花鸟，作品深得群众喜爱。

民间对他的传说很多，如画成的猫捉老鼠，母鸡下蛋，鸟儿飞鸣。雨儿遇水摇尾游去等等。

因平生不苟作，加上社会地位低下，故真迹绝少传世现艺术界寓目《的骑驴吟咏图》、《秋江群雁图》、《猫轴》数种，均显示这位画家高度的艺术才能，子长晚年隐居杏坛罗水村和南海西樵，潜心治学，九十岁无疾而终，葬于西樵山云路村。 霍 韬 霍韬（1487-1540年），字渭先，号兀崖，谥文敏，南海县石头乡（现属石湾区澜石镇）霍族人，生于明成化廿二年（1486年），卒于明嘉靖卅四年（1540年）。

霍韬在广州光孝寺读书，学习成绩优异。学业期满，霍韬反故里，一边继续读书，准备科举考试；一边帮助父辈记帐。

当时霍韬家族在石湾经营的冶铁、制瓷等规模较大，属当地窑冶大户，霍韬不仅参与管理，还记载其经营活动情况。 据《霍渭崖家训记载》：正德二年（1507年），凡石湾窑冶，佛山炭铁，登州木植，可以便民同利者，司货者学之。

年一人司窑冶、一人司炭铁，一人司木植，岁入利市，掏于司货者，司货者岁终，咨禀家长，以知功最。”正德八年（1513年），霍韬中举人；正德九年（1514年）联捷会元。

霍韬为人质朴随和，性直，喜欢传统文化，举办乡会试，作主考官时，从不要求考生举行师礼仪。霍韬在主持宫廷科举考试时，取进士300余人，亦不许其称呼门生，告诉他们：“诸君科考中进士不单是由我决定的。”

于台使者监司郡县互书贴往来，也皆不称“治”字。霍韬说：“大家已经由宫廷官史正式登记了，由朝廷统一管理，不需要再加其他管理了”。

霍韬平生勤奋上进，广博多学，文人学士多称他为渭崖先生，以后，霍韬参加“大礼朝议”斗争，他援引古礼，揆之事体，主张嘉靖帝（世宗），应尊生父“兴献王”为皇考，不同意群臣同议以兴献王为皇叔考之名称，义正词严，力排众议，当时目为邪说。但嘉靖帝竟纳他的理论，事后升他的官，他因避嫌媚上取宠，三次坚辞不受。

直至嘉靖十五年（1536年）才宫至礼部尚书太子少保。嘉靖卅四年（1555年），在京暴病逝世，享寿55年。

明帝追封为太师太保。谥文敏，运葬于广东省增城县境风箱冈对面山上，并在乡内建祠祀奉（祠现存），后人对他和石肯乡梁储，西樵大同乡方献夫，同称为明代南海县的“三老阁”。

霍韬有四子，长子与王卜，颖悟过人，15岁注《楚辞》，早亡，其余三了是与瑕、与璎、与王常，他们先后乡试中举。与瑕于嘉靖三十八年（1559年）会试中进士，授浙江慈溪知县，励精图治，清正廉明，与海瑞齐名，浙中百姓称与瑕“三廉”。

其部下平时不称与瑕为“大人”，而是亲切地称与瑕为“先生”。后授江右盐院，在任期间，帐数始终相符，受到百姓的称赞和爱戴。

吴荣光 吴荣光（1773-1843年） ，生于1773年，广东南海人，字伯荣，号荷屋、石云山人。 其祖父是从福建来粤经营盐业发迹的富商，家道殷实，从小受到良好的家庭教育。

嘉庆四年，26岁的吴荣光中举人，第二年中进土，授编修，从此，40年宦海浮沉，道光年间升至湖广巡抚兼湖广总督，在任江南道御史兼浙江副考官时，因稽查一宗官船运粮案失察而被削官。自小酷爱书画金石之学的吴荣光，寓居京都，生活困窘，忍痛把书画藏品变卖以度日。

1840年，68岁的吴荣光奉道光之命以原品退休返粤。 翌年，英国侵略者进攻广州，战火蔓延佛山，他积极捐款协同绅民组织团练，抗击侵略者。

吴荣光毕生好收藏鉴赏文物字画，他用俸禄购置了数十箱碑帖、几万册图书，运回佛山的书箱竟有40多箱之巨，收藏在赐书楼大树堂。吴荣光晚年计划整理刻印这些具有珍贵历史价值的文物和碑帖，从1840年至1843年，他边养病边整理书籍，编印了《筠清馆金石录》、《筠清馆法帖》、《金文款识类五卷》、《历代名人年谱》、《帖镜》、《云石山房诗录》、《云石山房文集》等书，写成未及刻印的有《金石录石文》、《吾学录》、《闽湘经义》、《筠清馆制义》等。

专家考证认为《帖镜》记叙了吴荣光鉴碑帖的独到见解，是一部难得的著作。吴荣光还具有委高的书法造诣，康有为评其书法日：“吾粤吴荷屋中丞帖学名家，其书为吾粤冠……”。

一代帖学名家吴荣光于1843年逝世。终年71岁，死后安。

2. 南海历史文化有关的中华名人诗词

1、万里南翔渡海来（唐·卢照邻·《失群雁》）

2、溟海穷南服（唐·李百药·《郢城怀古》）

3、南浮涨海人何处（唐·沈佺期·《遥同杜员外审言过岭》）

4、南归路极天连海（唐·杨凝·《春霁晚望》）

5、南望瓯闽连海峤（宋·李纲·《望江南/忆江南》）

6、南溟共、比海波澜（宋·丁无悔·《满庭芳·偃屋霜清》）

7、南裔多山海（唐·韩愈·《赠别元十八协律六首》）

8、红旗照海压南荒（唐·韩愈·《赠刑部马侍郎》）

9、南情属海禽（唐·李商隐·《念远》）

10、南浮应到海（唐·许棠·《渭上送人南归》）

11、南思极海涯（唐·喻坦之·《长安雪后》）

12、红树南看见海涯（唐·陈陶·《泉州刺桐花咏兼呈赵使君》）

13、南游极巨海（宋·陆游·《累日多事不复能观书感叹作此诗》）

14、昨朝南船满崖海（宋·文天祥·《二月六日海上大战国事不济孤臣天祥坐北舟中》）

15、身堕南州瘴海间（宋·王庭珪·《送胡邦衡之新州贬所》）

16、鹏运南来驻海涯（宋·陈纪·《挽赵秋晓》）

17、南游瘴海头（宋·刘克庄·《乍归九首》）

18、赆贝南浮海（宋·宋祁·《纪圣诗》）

19、南冠入海五百客（宋·唐泾·《江南四忠节国之纪也歌以哀之》）

20、未暇南浮海（宋·晏殊·《句》）

3. 描写“广东佛山市南海区的古诗词”有哪些

1、《寄郑链师》 戎昱平生金石友，沦落向辰州。

已是二年客，那堪终日愁。尺书浑不寄，两鬓计应秋。

今夜相思月，情人南海头。 2、《入海》 张说乘桴入南海，海旷不可临。

茫茫失方面，混混如凝阴。云山相出没，天地互浮沈。

万里无涯际，云何测广深。潮波自盈缩，安得会虚心。

3、《南海乱石山作》 杜审言涨海积稽天，群山高嶪地。相传称乱石，图典失其事。

悬危悉可惊，大小都不类。乍将云岛极，还与星河次。

上耸忽如飞，下临仍欲坠。朝暾赩丹紫，夜魄炯青翠。

穹崇雾雨蓄，幽隐灵仙閟。万寻挂鹤巢，千丈垂猿臂。

昔去景风涉，今来姑洗至。观此得咏歌，长时想精异。

4、《寄崔侍御》 李白宛溪霜夜听猿愁，去国长为不系舟。独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。

高人屡解陈蕃榻，过客难登谢朓楼。此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。

5、《送翰林张司马南海勒碑 》 杜甫冠冕通南极，文章落上台。诏从三殿去，碑到百蛮开。

野馆浓花发，春帆细雨来。不知沧海上，天遣几时回。

4. 南海诗句文天祥

1278年五月，年仅10岁的宋端宗赵昰在溺水后因自幼的娇生惯养和体质虚弱而病，陆秀夫等再拥立端宗的7岁的弟弟赵昺即位为皇帝，年号祥兴.朝廷迁至厓山，加封文天祥信国公。

冬天，文天祥率军进驻潮州潮阳县，欲凭山海之险屯粮招兵，寻机再起。然而元军水陆猛进，发起猛攻。

年底，文天祥在海丰北五坡岭遭元军突然袭击，兵败被俘，立即服冰片自杀，未果。降元的张弘范劝降，遭严词拒绝。

1279年正月，元军出珠江口，进攻南宋最后据点厓山（在今广东新会南海中），文天祥被押解同行。船过零丁洋（零丁洋在今广东中山南的珠江口，中山市南，靠海有个零丁山，山下海面叫零丁洋），元军都元帅张弘范逼迫文天祥招降坚守厓山的宋军统帅张世杰，文天祥写下此诗以言志，严正拒绝。

《指南录》记录的文天祥自注云：“上巳日，张元帅令李元帅过船，请作书招谕张少保投拜。遂与之言：‘我自救父母不得，乃教人背父母，可乎？’书此诗遗之。

李不得强，持诗以达张，但称‘好人好诗’，竟不能逼。”作此诗20天后，崖山海战以宋朝惨败而结束，陆秀夫背赵昺跳海而。

宋朝最后一位皇帝去，宋朝灭亡。补充：“辛苦适逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无，留取丹心照汗青。”文天祥这首著名的诗作《过零丁洋》，是响彻云霄的千古绝唱，激荡过无数炎黄子孙的心胸。

有人说，这首诗是文天祥在北京的狱中写的；有人说，是他临刑前写的；有的说，是他年轻时遭迫害后写的。其实，是文天祥被俘后，元军统帅要他写封信去劝还在坚持抗战的宋军首领张世杰投降时，文天祥拒写劝降信，写下了这首诗表明心迹。

具体情形是这样的：1278年年底，文天祥率抗元军队在广东海丰一带与敌人多次激战，屡获小胜，使元军进军受阻。正当文天祥在五坡岭稍作休整时，一个姓陈的海盗带元军突袭宋军，文天祥不幸被捕。

元军把文天祥押往营地，统帅张弘范惊喜不已。他想，抓获文天祥已立一大功，如果能让他降元，则更会有利于征服天下。

因为南宋不久前新拥立的小皇帝被陆秀夫等护卫，逃到珠海一带，还没抓到；张世杰率领的宋军还有大批人马驻守海边，准备决一战，元军是胜是败还难以预测。文天祥是江南闻名的忠臣，抗元最坚决。

现在抓住了他，假如能让他去说服还在抵抗的宋军，一定会瓦解他们的斗志。于是，每日好酒好肉款待文天祥。

文天祥在元军的营帐中度过了除夕。他百感交集，想以殉国，却被看守得紧紧的，无法自尽。

正月初二，张弘范把文天祥押上战船，向珠江口外的零丁洋驶去。一路上，元军将领李恒整天劝说文天祥，对他说，宋朝的国土已基本被我军占领，新立的小皇帝有什么作用虽然有几万军队护卫，但已被逼到了海边，维持不了几天。

为了使军士免遭杀害，请你写封信去劝张世杰将军投降。否则，对双方都不利。

文天祥一直痛不欲生，度日如年。他想，现在自己孤身一人在零丁洋里飘荡，无力回天，只能眼睁睁地看着山河破碎，报国无门，这是多么令人悲愤的啊！一个人有生有，但是为民族的利益而，而无憾。

他想起自己几十年的坎坷遭遇，想起同生共患难的战友和亲人，心潮如眼前的海浪汹涌澎湃，不由得眼眶湿润了。他对李恒说：“拿纸笔来！”李恒以为他已想通，愿写劝降信了，赶忙拿来了笔墨纸张。

文天祥沉思良久，挥笔一口气写下了《过零丁洋》这首诗。写完后把诗稿抛给李恒说：“你拿去交差吧！我兵败被俘，再也不能捍卫父母之邦，自己无颜见国人，怎么能劝别人去背叛父母之邦呢你们也太无耻了！”李恒无可奈何，只好拿着《过零丁洋》诗稿去见张弘范。

张弘范展开诗稿看去，叹道：“好诗，好诗！此人志不可夺，不要再逼他了。好好照看，等消灭了宋军，把他押往北方。”

一个月后，在崖山海上宋军与元军进行了有史以来最悲壮的一场海战，宋军失败。陆秀夫背着小皇帝跳海自尽。

宋朝彻底灭亡了，而文天祥的《过零丁洋》诗，却似日月光照寰宇，永留人间。补充：敬请追问，多谢采纳。

补充：LZ还有什么问题，没有的话采纳下好吗、、。

5. 有关佛山的诗句

1、一首关于佛山市南海区诗词：

宛溪霜夜听猿愁，去国长如不系舟。

独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。

高人屡解陈蕃榻，过客难登谢脁楼。

此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。

——出自唐代李白《寄崔侍御》

译文：

身在宛溪的秋日寒霜之夜听着猿啼内心不尽的忧愁，离开家乡时间太长我如同一只失去缆船的小舟四处飘泊。最为可怜的是我如孤雁独自南飞大海，于是羡慕双溪还知道向北而流。

崔侍御您屡次解下陈蕃之榻来招待我，我这匆匆过客却难以登临谢脁楼。此处您我别离就如同落叶飘飞，明朝在秋日的敬亭山下飞散而去。

2、赞美佛山的诗歌：

人人心欢笑妙韵声声颂华年，眺望花灯朔从前，历遍浮世忆佛山，沧桑数百年，世代虔诚奉献，奋力全城共勉，每天唱颂传粤韵歌声响不断。

风吹古灶熊熊烈焰，清晖幽雅，红荷艳，樵山飞翠，皂幕绵。灿烂前程人人乐见，改革开放，笑傲明天新挑战！东风轻吹新景再添新信念，同建佛山心不变！

呈英姿鼓朝气迈向新纪元。名城花开遍，共创小康美丽宏图谱新篇。同心同德同建！今天阔步快马加鞭同步去，普天欢庆快乐年。

——出自《佛山颂》

扩展资料：

《寄崔侍御》是唐代诗人李白于天宝十二年（753）秋在金陵（今江苏南京）时创作的一首七言律诗。这首诗中诗人将感喟身世与抒写友情交织，前半部分写诗人离别故乡而独行，后半部分写与崔侍御相见及相离，并抒发相思之情。

佛山是国家级历史文化名城 ，有陶艺之乡、武术之乡、粤剧之乡之称， 是中国龙舟龙狮文化名城， 粤剧的发源地，广府文化发源地和兴盛地、以及传承地之一。

参考资料来源：百度百科-佛山

参考资料来源：百度百科-寄崔侍御

6. 赞扬南海精神的诗文

南海精神解读 海纳百川的包容精神——— 包容精神传承了岭南文化的精髓，具有广府文化的特质，要求视野开阔、胸怀宽广、兼容并蓄，以南海人开放的心胸和气度，尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，不断探索和寻找适合自己的道路。

敢为人先的有为精神——— 以康有为为代表的有为精神是南海文化的精髓，有为精神的核心就是求变、求实、求发展。有为精神的实质体现在紧跟时代、勇于创新和有所作为。

团结奋发的龙狮精神——— 醒狮和龙舟已成为南海人生活中不可或缺的一部分，醒狮争雄和龙舟竞渡已成为南海人引以自豪的精神乐园，它是南海人团结一致、知难而进、奋勇争先的精神写照。

7. 赞扬南海精神的诗文

南海精神解读

海纳百川的包容精神———

包容精神传承了岭南文化的精髓，具有广府文化的特质，要求视野开阔、胸怀宽广、兼容并蓄，以南海人开放的心胸和气度，尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，不断探索和寻找适合自己的道路。

敢为人先的有为精神———

以康有为为代表的有为精神是南海文化的精髓，有为精神的核心就是求变、求实、求发展。有为精神的实质体现在紧跟时代、勇于创新和有所作为。

团结奋发的龙狮精神———

醒狮和龙舟已成为南海人生活中不可或缺的一部分，醒狮争雄和龙舟竞渡已成为南海人引以自豪的精神乐园，它是南海人团结一致、知难而进、奋勇争先的精神写照。