田蕴章诗词

1. 很多人在骂范曾,听听书法家田蕴章教授是怎样评价

觉得范曾先生也有他谦虚的一面，有一个谦虚的态度。

而且我们平时也发现，有人说范曾很狂傲，有时候口气很大，但是实际上你和范先生接触长了之后，你却发现范曾很有优点。他有什么一个优点呢？就是曾经古人评价郑板桥有段话，说郑板桥“目空一切，眼空四海”，是那样一个人。

但是有人提到郑板桥，说他是非常谦虚的人，说什么呢？有这样一段话，我也给移赠给范曾先生，我觉得很合适的。就是说郑板桥，“人有一言之美，一技之长，无不啧啧称道。”

说郑板桥这个人，他见到人，有一言之美，这句话得说非常好，或者有一技之长，无不啧啧称道。啧啧称道就是咂着嘴，真好真好。

就是特别地看到人的优点，范曾也有这个长处。他见了人有一言之美，比如有人写些诗，写了十首诗，都不好，但其中有一句好，范曾就连连说这句写得好，这句写得好。

而且我最近还得到他一个褒扬，就是他过七十的这个寿辰，我给他写了一副贺联，上联用的是孔子的话，就是人到七十岁的时候，就是说“从心所欲不逾矩”，我用的这句话的上联，“从心所欲不逾矩”。不过当时我是用楷书写的，“从心所欲不逾矩”。

就是从心所欲，想干什么就干什么，而且都不超越规矩的，都是循规蹈矩。然后呢，我给配了下联，下联是“返璞无怀始到真”。

我的意思是说，我们做事从心所欲不逾矩，而且要返璞，返璞归真的意思，无怀，没有牵挂，没有那个挂怀的东西。就是《心经》里所说的那个，心无挂碍，无挂碍则无恐惧，就是说心里要没有挂碍。

那范曾呢，我觉得他到了老了以后，就有这种返璞无怀的这种精神。“始到真”，到了这时候，才是真正的懂得了艺术的真谛，懂得了做人的真谛了。

我是这么一个意思。所以范曾他没有说我对他赞扬如何，范曾就说了，我看了田蕴章写的这副对联以后，用了“返璞无怀始到真”，我大喜过望，是我追求的目标。

他原话就是“我大喜过望”。就是说，他觉得你这个联语配得好的时候，他是当着很多的人来赞颂你，赞扬你。

但是对我来讲，并不是说，我一个人听到这个就沾沾自喜，而是我觉得范曾这么大的名气，他这种对于这个人的长处，他从来不掩饰，而且公开地向人家表示一个敬意，就这一点治学精神，我们还是挺敬佩的。所以我写的序当中，对他有批评之语，他照登无误。

从这一点上，我们拿来看一看这段话，我觉得一般人很不容易做到。一般人在序的，都希望你怎么吹捧，你多过火都没关系，但是你要加以批评的口气，往往就接受不了，而范曾有这个肚量。

我这话是这样说的，“时人论及范曾，绘画不让前贤，诗词无愧当世，而书法虽则风华婉转，然于三绝之中疑为弱项。抑或十翼公亦有同感，乃于天命之年后，再度冲击书法。”

这就是我对范曾书法提出一种要求，实际上这是批评的口气，就是说你在诗书画三个方面，书法是差的。但是这样的话，范曾都同意发表，我觉得很难得。

当然有人问过我，说这个“诗词无愧当世”是什么话？这句话我是说的，范曾的诗有两个含义，这句话。一个是说就是当代诗词已经正处在一个比较下峰的时期，是一个下降的趋势当中，范曾仍然能够精于诗词，这方面无愧当世，在当代来讲应该是好的，是高水平的，这是一个方面。

另外一个，范曾的曾祖父是一个大诗人，谁呢？范伯子。范伯子的字叫当世，是范曾的曾祖父，就是这两个字，当世。

所以我说他呢，诗词无愧当世，你无愧是范当世的曾孙，你们家就是家训渊源，所以在这方面我对他的这个话是一语双关的。主持人：对，一语双关的。

田蕴章：所以在这方面，我曾对范曾提出过书法方面的一些个要求。范先生呢，就是非常地谦虚，他深深地知道自己书法方面是个弱项。

六十岁的时候开始，他就第二次冲击书法，他在法国的半年当中，每天拿着欧阳询的法帖，拿着米芾的法帖，每天精临不止，耳后的这些年，他每天每天地在研习书法，在书法上下了很大的功夫。大家知道，范曾是个绝顶聪明的人，天赋非常好，学养又好，他在书法上的下了功夫之后，马上立竿见影，收到很好的效果。

我们来看一看，范曾早年的字，这是范曾早年的字。这个字，就感觉里头有些个多余的曲曲弯弯的一些转折，另外还有多余的一些个疙瘩，写的一撇当中，总是有几个错笔。

我们就看到范曾在以前的这些字迹当中，就感觉到有些地方是故意地卖弄、显示。或者说他在原来临帖的底蕴不够丰厚，能见到这些问题。

这是早年他的字。但是呢，就说作为一个画家能写成这样，已经很不容易了，也很有书卷气，应该说也很不错。

但是跟他的诗词，跟他的绘画相比，应该说有很大的差距。但是范曾感觉到这一点，也是知道别人对他的批评是善意的，或者表示出来对他的字有怀疑，于是范曾是非常上进的人，所以我们现在再看他的书法，就比原来大有长进。

田蕴章：对了，少了很多浮华的东西，你这句话说得很准。就是我们看到他的字，平和了，朴素了，所以在这一点上，我们也感觉孙过庭《书谱》当中所说的那句话，应该对范曾也有效用。

那就是“通会之际，人书俱老”。范曾（1938.7.5-），字十翼，别署抱冲斋主，江苏南通人，中国当代大儒、思想家、国学大。

2. 田英章的主要作品

著有《田英章系列书法字帖》《田英章作品精选》《田英章最新书法专业教程》《田英章书法专业教学录像带、VCD光盘》等150余部书法教材。

在中国国内已出版书法字帖、教材、录象带、光盘目录：

钢笔楷书实用技法字帖

钢笔行书实用技法字帖

钢笔书法习字帖

毛笔楷书实用技法字帖—基本笔画

毛笔楷书实用技法字帖—偏旁部首

毛笔楷书实用技法字帖—间架结构

毛笔行书水写纸字帖

常用字词水写字帖（上、下）

田英章书大楷九成宫

历代名言帖谱

田英章临皇甫君碑

田英章书兰亭记楷书三种

钢笔行书字帖一一佳节贺词

钢笔行书字帖一一毕业赠言

钢笔行书字帖一一恋人寄语

小学生1—6年级毛笔大楷字帖6种

间架结构28法一—毛笔楷行卷

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硬笔楷行技法精要

田英章硬笔楷书标准教程

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硬笔行书笔顺与常用字技法

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小学生九年义务教育写字l2册

学生毛笔描摹临字帖3200字4册

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田蕴章田英章兄弟书法作品精粹（墨海双帆）

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3. 田英章的书法为什么那么少

田英章的书法有很多。

田英章，字存青、存卿，1950年生于天津，书法研究生，国家人事部干部。先后毕业于首都师范大学、日本东京学艺大学。书法家。

历任：**任命书写员、国家人事部中国书画人才研修中心主任、书画人才资格审定委员会执行主任、中国现代硬笔书法研究会会长、中国硬笔书法协会首任会长、中国书法家协会会员、欧阳询书法艺术研究会会长、王羲之碑林筹建委员会秘书长、中国书画研究院名誉院长、日本国艺书道院教授、日本书艺会顾问、日本国际书画艺术家联盟副理事长。现任国家人事部《中国人才》杂志社副社长，国家人事部中国书画人才研修中心主任、中国国际书画艺术研究院终身书法家。

主要作品

著有《田英章系列书法字帖》《田英章作品精选》《田英章最新书法专业教程》《田英章书法专业教学录像带、VCD光盘》等150余部书法教材。

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4. 田英章的书法为什么那么少

田英章的书法有很多。

田英章，字存青、存卿，1950年生于天津，书法研究生，国家人事部干部。先后毕业于首都师范大学、日本东京学艺大学。

书法家。历任：**任命书写员、国家人事部中国书画人才研修中心主任、书画人才资格审定委员会执行主任、中国现代硬笔书法研究会会长、中国硬笔书法协会首任会长、中国书法家协会会员、欧阳询书法艺术研究会会长、王羲之碑林筹建委员会秘书长、中国书画研究院名誉院长、日本国艺书道院教授、日本书艺会顾问、日本国际书画艺术家联盟副理事长。

现任国家人事部《中国人才》杂志社副社长，国家人事部中国书画人才研修中心主任、中国国际书画艺术研究院终身书法家。主要作品著有《田英章系列书法字帖》《田英章作品精选》《田英章最新书法专业教程》《田英章书法专业教学录像带、VCD光盘》等150余部书法教材。

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5. 范曾都有什么诗词

度吕图 元剧本中有《八仙庆寿》，范曾先生将俗文学引入文人画，图中左衽坦胸者汉 钟离，捻髯而思者吕洞宾，汉钟离正度吕洞宾入道，两人思绪交融，堪称传神妙构。

蒲松龄造像 蒲松龄，字留仙，山东淄川人，清大文豪，著《聊斋志异》。蒲公阅尽人世，托鬼幻之 域以鞭笞丑类，讴歌善良。

曾自述其孤高生涯云：“笔墨之耕耘则萧条似钵；门庭之栖寂 则冷淡如僧。”画中蒲公伴孤鹤而盘桓，所思眇眇，意态超然。

老子出关 传说老子李耳骑青牛出函谷关而不知所向。老子哲学亦范曾先生所深爱者， 尤服膺其“有无相生”之说。

先生号十翼，足见对周易颇寄深情，世人以为 生十翼而翔，此望文生义之误也。 山 鬼 屈原《九歌》中名篇《山鬼》，述一孤寂而美奂之神女：“若有佳人兮山之阿，披薜 苈兮带女萝，既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕”。

彼于山林风雨之中乘赤豹从文狸 而行，或以为失恋之少女，或以为独行特立之女神，读者自画中细味之 圣 者 范曾先生写人物，眼神最称奇绝，昔稽康抚琴，手弹五弦，目送飞鸿，是志存 云表、思凌八荒之态也。画中圣者，回首暇观，欲言又止，真隐言忘机之态，传 神手段至此，可为一叹。

达摩面壁图 刘勰于《文心雕龙》有云：“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”。此 十六字，不啻为范公人物画之纲领。

画中达摩凝然而思，若有神悟，峭壁直下，嶙 峋高古，画中气氛令人肃然 抱琴钟馗图 此作题画云“余所写钟达士，类多威严不可犯，偶写读易、抚琴、策蹇、嫁妹， 亦有异趣，或云范曾自写，余莞尔。”世人皆称范务先生画中人物，情貌与其略 似，是性相近而情相侔乎 松石钟馗图 以龙盘九曲之松、荦确峥嵘之石，以喻钟馗超凡脱俗之性、光怪陆离之情，不 亦宜乎？钟馗乃多重性格之组合，慈悲与无畏、威猛与祥和、庄重与谐谑，兼 而有之，其于范曾先生画中细赏之 老子与骑蹇童子 范曾先生作画，往往随风发之情愫放笔写去，自然成文，略无雕凿，老子之像 既成，复写童子，而其比例远近无毫发爽，范公云作画“如灯取影”，斯之谓与 扶得醉翁归 丰稔之年，村歌社鼓，漫山动郭，有白髯者，醉酒而归，小孙扶持，力不能胜 其野趣村俗，于范公笔下，淋漓尽致。

范增书画作品欣赏 加入 度 吕 图 元剧本中有《八仙庆寿》，范曾先生将俗文学引入文人画，图中左衽坦胸者汉 钟离，捻髯而思者吕洞宾，汉钟离正度吕洞宾入道，两人思绪交融，堪称传神妙构。 加入 蒲松龄造像 蒲松龄，字留仙，山东淄川人，清大文豪，著《聊斋志异》。

蒲公阅尽人世，托鬼幻之 域以鞭笞丑类，讴歌善良。曾自述其孤高生涯云：“笔墨之耕耘则萧条似钵；门庭之栖寂 则冷淡如僧。”

画中蒲公伴孤鹤而盘桓，所思眇眇，意态超然。 老子出关 传说老子李耳骑青牛出函谷关而不知所向。

老子哲学亦范曾先生所深爱者， 尤服膺其“有无相生”之说。先生号十翼，足见对周易颇寄深情，世人以为 生十翼而翔，此望文生义之误也。

山 鬼 屈原《九歌》中名篇《山鬼》，述一孤寂而美奂之神女：“若有佳人兮山之阿，披薜 苈兮带女萝，既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕”。彼于山林风雨之中乘赤豹从文狸 而行，或以为失恋之少女，或以为独行特立之女神，读者自画中细味之。

圣 者 范曾先生写人物，眼神最称奇绝，昔稽康抚琴，手弹五弦，目送飞鸿，是志存 云表、思凌八荒之态也。画中圣者，回首暇观，欲言又止，真隐言忘机之态，传 神手段至此，可为一叹。

达摩面壁图 刘勰于《文心雕龙》有云：“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”。此 十六字，不啻为范公人物画之纲领。

画中达摩凝然而思，若有神悟，峭壁直下，嶙 峋高古，画中气氛令人肃然。 抱琴钟馗图 此作题画云“余所写钟达士，类多威严不可犯，偶写读易、抚琴、策蹇、嫁妹， 亦有异趣，或云范曾自写，余莞尔。”

世人皆称范务先生画中人物，情貌与其略似，是性相近而情相侔乎？ 松石钟馗图 以龙盘九曲之松、荦确峥嵘之石，以喻钟馗超凡脱俗之性、光怪陆离之情，不 亦宜乎？钟馗乃多重性格之组合，慈悲与无畏、威猛与祥和、庄重与谐谑，兼 而有之，其于范曾先生画中细赏之。 老子与骑蹇童子 范曾先生作画，往往随风发之情愫放笔写去，自然成文，略无雕凿，老子之像 既成，复写童子，而其比例远近无毫发爽，范公云作画“如灯取影”，斯之谓与？ 扶得醉翁归 丰稔之年，村歌社鼓，漫山动郭，有白髯者，醉酒而归，小孙扶持，力不能胜， 其野趣村俗，于范公笔下，淋漓尽致。

碧海青天夜夜心 写寂寞嫦娥于广寒宫中，伴玉兔而卒岁，其悲凉枯寒可知。李商隐云：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，世之为名缰利索所覊者，正应以李诗为殷鉴。

诗无达诂，读者自识。 苏子雅趣 以东坡倜傥豪纵之性，几遭贬抑，至于海南，一代词雄，无又国士，命途多 舛若此，令人一挥慨然之泪。

而苏子宴然自若，抚砚赏玩，与幼子苏过评其优劣，圣人屈处，自得其乐，于范曾先生所画眉宇飘髯间可见。 雄风宛在野猪林 《水浒》中之英雄人物，其性粗豪，其质纯良，对奸佞锄之以杖，饱之以拳。

范曾先生曾有诗咏其品：“慈眉善目竟何人，剑戟从中百劫身”、“。