人们都希望自己的生活能够多一些快乐,少一些痛苦,多些顺利,少些挫折,可是命运却似乎总爱捉弄人,折磨人,总是给人以更多的失落,痛苦和挫折。人生在世,不可能春风得意,事事顺心。面对挫折能够虚怀若谷,大智若愚,保持一种恬淡平和的心境,是彻悟人生的大度。一个人要想保持健康的心境,就需要升华精神,修炼道德,积蓄能量,风趣乐观。正如马克思所言:“一种美好的心情,比十副良药更能解除心理上的疲惫和痛楚。”
宽容是脚前的灯,路上的光;宽容是雪中的炭,雨中的伞;宽容是荒漠的甘泉,夜航的灯塔。
生活如海,宽容作舟,泛舟于海,方知海之宽阔;生活如歌,宽容是曲,和曲而歌,方知生活甜美。心存宽容、慈爱才能天天快乐。
祝你心情娱快O
王维的诗可以读一下,他把“见性”观念有机的融入诗的情境之中,表现物我一如的境界。
《鹿柴》
空山不见人,
但闻人语响。
返景入森林,
复照青苔上。
没有人迹,没有人语声,没有日光,只有反照的光彩,从而表现了日暮山林的一片空寂。这首诗写得是空旷、暗淡的景物。却给人“淡而愈浓、近而愈远”的印象,就是因为其中表现的心境值得品味。
《山居秋暝》
空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。
这首诗表现上的主要特点是以动写静,所有的意象都表现“空山”是如何的超离尘嚣。所以一幅清新生动的山中晚景,反照出一个“空”字。《山居秋暝》中的“空山”显然不是空无所有的山,而是心灵的感受。这种感受显示出内心的空寂清静。
《辋川集》
木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落。
人闲桂花落,夜静春山空。月初惊山鸟,时鸣春涧中。
在这里,动乃静,静乃动;实却虚,色即空。本体是超越他们的,他们合为一体。这便是在“动”中得到“静”,在实景中得到虚景,在纷繁现象中获得本体,在瞬间的直感中得到永恒。花开花落,鸟鸣春涧,然而就在这对自然的片刻顿悟中,你却感到了不朽的存在。
1、独坐幽篁里,弹琴复长啸。
深林人不知,明月来相照。
出自:唐·王维《竹里馆》。
译文:独自闲坐幽静竹林,时而弹琴时而长啸。密林之中何人知晓我在这里?只有一轮明月静静与我相伴。
2、结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
出自:魏晋·陶渊明《饮酒·其五》。
译文:居住在人世间,却没有车马的喧嚣。问我为何能如此?只要心志高远,自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花,悠然间,那远处的南山映入眼帘。
3、菩提只向心觅,何劳向外求玄?
听说依此修行,西方只在目前!
出自:唐·惠能《菩提偈》。
译文:菩提只是向着内心寻找,何必劳累向外界求取玄机?以此进行修行自身,极乐世界也就在眼前!
4、衣沾不足惜,但使愿无违。
出自:魏晋·陶渊明《归园田居·其三》。
译文:衣衫被沾湿并不可惜,只希望不违背我归耕田园的心意。
5、回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
出自:宋·苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》。
译文:回头望一眼走过来遇到风雨的地方,回去,不管它是风雨还是放晴。
“非淡泊以明志,非宁静以致远.”而淡泊如何去寻,宁静如何去觅,恐怕要全然在它——书中追求、感悟.“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书.”尽管夸张,却能在读书时不闻其他事,足以对书的喜爱,足以见此事心情的纯净与安宁.而这份纯净、这份安宁全然来自于那“圣贤书”.人生不如意十之八九,难免烦躁,难免气愤.发泄,自然是一种很好的手段,可若如此刻,手中多了一本书,而你恰巧又能精心去悟其中的人物,景物,时间,书中的大千世界不禁令人眼花缭乱,不仅自觉自己的小事远远不止的动气.心中杂乱不安时,书如同清理工般耐心梳理着焦躁与彷徘,为心灵换来一番安宁.书中的颜如玉,黄金屋,一番大道理似乎不再重要,也早已不重要.无论是什么,它能令你的心从愤怒到平和,从急躁到耐心,从悲痛到乐观,这便是好的.或者可以说,若是心无法平静,自然也无法阅读,用平静的心灵去阅读,在阅读中,又可以换心灵的另一番平静.心灵烦乱,平静,似是不可能.而试着去做过才知道看起来似乎不值一提的那本小书,却蕴含着如此的“魔力”.淡薄,宁静,读起来遥不可及的字眼,通过书,变得近在咫尺,垂手可得.炎夏,蝉噪,烦闷的心情萦绕脑海,试着平静,去看一本书,或许这就是宁夏,蝉鸣酷暑令人燥乱的宁静的夏天.。
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