宋代夜生活的诗词

1. 请提供几首描写宋朝夜生活的宋词

中秋酒话：趣谈宋朝夜间生活

中国文人始终与酒相生相伴，把酒问盏、击节传花、行令赋诗一直是风雅举止，清风明月、蟹**白、轻歌曼舞始终为个中佳境，千百年来留下了奇文妙词与佳酿琼浆一体一家的绝妙佳话。宋代文人辈出、尤以填词咏歌为长，自然与白水鲈酒结下不解之缘，或简约、或豪放，或幽默、或愤世，或婉转、或淡然，酒入诗底、诗助酒兴，狂放潇洒、酒态可掬，不一而足。

诗词、美酒、才子、佳人可谓四位一体、不可或缺，唐宋作为中国历史上文化艺术的鼎盛时期，文人的风流韵事、香艳趣闻也是不绝于耳。从历史上看，宋代士人在生活方式和男女关系方面的放荡娴雅不输唐人或尤过之，夜游狎妓更是士大夫阶层乐为之事。发达的文官政治、臃肿的官僚网络、繁荣的城市经济与日益增长的市民意识似乎都为妓女与士人的结合提供了更适宜的土壤；而外侮频仍、国势积弱以及新政变法的失败，也使一代士人改革图强的愿望彻底归于幻灭，于是转而寄情声色，在青楼的粉白黛绿、雾鬓风鬟之间寻求心灵的麻醉。从这一层意义上讲，宋代词人每一首佳作背后都有一段精致的“夜生活”和香艳佳话。

宋代三大著名词人辛弃疾、苏东坡、李清照，一个常怀家国之恨、一个怅然贬谪之痛、一个醉心金石之娱，文品、才情之高下优劣难断一二、莫分伯仲，但无一例外都寄情于文、钟爱于酒，从而神态各异、情趣各异。今日不妨截取三个镜头以飨诸友，聊作中秋佳节谈资，如何？

镜头一：醉态可掬辛弃疾

醉里且贪欢笑，要愁哪得功夫。近来始觉古人书，信着全无是处。昨夜松边醉倒，问松“我醉何如”？只疑松动要来扶，以手推松曰“去”（《西江月·遣兴》

我最欣赏的是词的下阕：寥寥数语，一个老者酒后失态的情景跃然纸上，一种寂寞孤独却又刚强倔犟的性格刻画得入木三分。松边醉倒、与松攀谈、疑松来扶、手推松去，有动作、有对话、有神情、有性格，戏剧化地描写和表现，将作者包藏在醉态之下的痴狂、奔放、落寞、悲愤等情绪，表达得生动贴切、淋漓酣畅！

镜头二：借酒消愁苏东坡

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静彀纹平，小舟从此逝，江海寄余生。（临江仙）

宋神宗元丰二年北宋第一次大规模的文字狱“乌台诗案”结案，苏轼被贬黄州团练副使，开始了长达5年的贬谪生涯。谪居黄州的苏东坡，内心愤懑而又痛苦，酒自然成了词人消愁解忧之物。这首词所写的就是作者与朋友夜饮雪堂、醉归临皋的感受，上片着意渲染其醉态，下片写酒醒时的思想活动，做到了情、景、理的巧妙结合，表现出一种超人的旷达、一种不以世事萦怀的恬淡、一种在精神上对自由和宁静的向往、一种磊落豁达和襟怀。

镜头三：沉酒夜归李清照

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。（如梦令）

2. 宋朝以前夜生活是怎样的

在今天，如果一个人还能够坚持早睡早起，那他一定是单身狗。

在许多人眼里，如果一个人没点夜生活的话，那生活简直会乏味到一团糟。那么，古人的夜生活究竟是怎样的呢？一、加班狗的先秦生活先秦人们的夜生活往往从戌时（19时）就开始了，毕竟太阳落山后，缺乏照明工具的古人先除了睡觉似乎也没有别的事可做。

从戌时开始算起到太阳升起的卯时（5时）这10个小时之间，即便是让今天压力很大的人每天这么睡也总有睡不着的时候，更何况原本需要处理事务不多的古人呢？于是漫漫长夜，最终有人睡不着了，首当其冲正是那些为生计发愁的农民。《国风？豳风？七月》中写道：“九月筑场圃，十月纳禾稼。

黍稷重？，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。

昼尔于茅，宵尔索？。亟其乘屋，其始播百谷。”

余冠英认为“这诗叙述农人全年的劳动。绝大部分的劳动是为公家的，小部分是为自己的”，但到了晚上农民无法耕田，只好通过搓绳索修葺官家的房屋以保证自己的生存。

可以看到至少在先秦，像《击壤歌》所谓的“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。

帝力于我何有哉”这样的一人吃饱全家不饿的“光棍”心态，至少在先秦已经完全不起作用了。二、因为宵禁，我们干点别的？如果说先秦老百姓们的夜生活以加班为主是不得已，达官贵人总是可以在晚上无事的时候一起喝点酒的话，随着秦帝国的覆灭，人口急剧减少，城市的不安定因素不断增加，原本作为礼仪要求的宵禁制度逐渐成为城市存在的“刚需”，这使得即便是达官贵人，也很难拥有自己的夜生活了。

《史记？李将军列传》记载，（李广）尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广。

广骑曰：“故李将军。”尉曰：“今将军尚不得夜行，何乃故也！”止广宿亭下。

可以看到，即便以李广的身份，在自报家门以后仍然被霸陵尉拦住无法回家，普通老百姓就更不必想着回去了。三国时期，宵禁制度执行的更加严格，《曹瞒传》中称曹操刚进县尉的班底时，将治下管理的十分妥帖，甚至在汉灵帝的宠臣蹇硕叔父违反宵禁制度，都被曹操棒杀。

足见当时宵禁制度之严。而在《三国志？魏书？田豫传》中，田豫在辞官表中也称“念过七十而以居位，譬犹钟鸣漏尽而夜行不休，是罪人也”。

以夜行比喻自己的罪行，也可以看到三国时期对宵禁的重视。到了南北朝时期，宵禁制度甚至做到了天子犯法与庶民同罪，在《南齐书》中记载，萧嶷与齐武帝“同辇夜归，至宫门嶷下辇辞出，上曰：‘今夜行，无使为尉司所呵也。

’嶷对曰：‘京辇之内，皆属臣州，愿陛下不垂过虑。’上大笑。

可以看到，即便是皇帝，也非常担心夜行遭到官员的呵斥。当然，宵禁制度的执行总是在一些重要的城市，如国都及一些重要的防御型城市，对于小地方来说，夜生活当然会十分诗意，如乘着夜色拜会一下朋友。

如在《世说新语》中记载，居山阴，夜大雪。眠觉，开室，命酌酒。

四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。

经宿方至，造门不前而反。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”当然，更多的人还是会因为宵禁谈恋爱，毕竟在外面玩的晚了，那以恋人的身份在外面住上一宿，干点什么，也就在情理之中了。

三、喝酒――唐朝人的夜生活随着大唐帝国的建立，盛唐气象吸引了无数胡人涌入中国从事各种商业贸易，这使得城市建立的主要目的渐渐的从防御性转向了经济职能，甚至在宋开宝九年（公元976年），宋太祖基于安全性的考虑打算从开封迁都洛阳，都被群臣劝阻，其中最重要的理由在于李怀忠无法保证洛阳的粮食供应。不断增长的人口使得第三产业的不断发展成为可能，白天的不断“延长”也成了必然的趋势，是以尽管《唐律》还有类似“夜禁宫殿出入”条：“夜禁宫殿出入诸于宫殿门虽有籍，皆不得夜出入。

若夜入者，以阑入论；无籍入者，加二等；即持仗入殿门者，绞。夜出者，杖八十”。

这样严格宵禁的法律条文，可到了唐朝中叶宵禁在实践中必然名存实亡，换句话说，如果不让不断增长的人口从事第三产业的活动的话，人们白天创造的财富将在哪里宣泄，从事服务业的人们又如何赖以生存呢？因此，唐朝人终于第一次拥有了夜生活，而在夜生活里最具有代表性的，就是喝酒。这是因为随着胡人的不断涌入，从西域带来的葡萄酒本身酸甜的口感在极短时间里获得了大量文人的宠爱，也为我们带来了无数关于葡萄酒的诗句。

如“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”（王昌龄《凉州词二首？其一》）、“蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮”（李白《对酒》）、“吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠。蒲萄酒熟恣行乐，红艳青旗朱粉楼。”

（元稹《和李校书新题乐府十二首？西凉伎》）当然，由于唐朝文人极多，酒令自然也成了文人们娱乐的重要方式，如白居易《醉后赠人》：“香球趁拍回环\，花\抛巡取次飞。自入春来未同醉，那能夜去独先归。”

说来好笑，从诗的名称上看，白居易已经喝到了记不清楚赠诗的对象了，这在《全唐诗》中都极为罕见的。再如白居易《想东游十五韵》：“小宴闲谈笑，初筵雅。

3. 宋代城市的夜生活有多丰富 灯火通明 人声鼎沸

我们现在习以为常的城市景观与城市制度，比如临街开设的商铺、繁华喧闹的街市、彻夜不打烊的酒家、丰富的城市夜生活、供公众游乐的城市公园、服务于市民的城市“夜总会”，并非自古皆然，对生活在宋朝之前的人们来说，这些几乎都是不可想象的。

经过“唐宋变革”之后，才形成了这一富有近代色彩的城市形态。因此，一些海外的汉学家（比如美国学者施坚雅先生）相信，宋代发现了一场“城市革命”。

“革命”意味着一种非常深刻的历史性变迁。要理解海外汉学家为什么使用“城市革命”这样郑重其事的概念，我们需要先来了解宋代之前的城市形态。

唐代的坊市与夜禁我们以唐代城市为例。大唐盛世的城市是什么样子的？北宋学者吕大防在“知永兴军府事”时，曾绘制过一幅《长安图》（宋之永兴军，即唐之长安城），并勒刻于石碑。

可惜《长安图》及碑刻后来在宋元战火毁佚，只留下一些残缺的拓片。日本学者平冈武夫利用传世的拓片，做了《长安图》复原。

虽然未能尽复《长安图》全貌，但从中我们还是可以大略窥见唐时长安城的城市格局：平冈武夫复原之吕大防《长安图》（转引自王宁《宋吕大防 及后世复原图的研究》）上世纪80年代，台湾曾出版了一套由程光裕与徐圣谟先生主编的《中国历史地图》，书中收录有一幅《唐代长安图》，更是清晰地展示了大唐长安城的城市面貌：唐代长安图（转引自程光裕、徐圣谟主编《中国历史地图》，台湾中国文化学院出版社）可以清清楚楚地看出来，整个长安城非常方正、规整，街道笔直如削，以直角交错，将城廓分割成格子一样的“坊”（居民区）与“市”（商业区）。以皇城外的朱雀大街为中轴线，所有的坊、市、道路、街巷、城墙均呈左右对称。

整个城市格局看起来就像一个巨大的棋盘，白居易的诗歌形容长安城“百千家似围棋局，十二街如种菜畦”，确实很传神。显然，若非政府保持着有效的严格管制，一个城市不可能一直维持着这么整齐划一的格局。

事实上，在唐代长安城这个“大棋盘”中，确实隐藏着一套中世纪式的城市制度：坊与市相分离，坊是封闭的空间，外面有坊墙包围，坊内没有商铺、市场、酒楼，居民想买东西必须到东西二市。市也是一个封闭空间，也有高墙包围，并实行严格的开闭市制度：“凡市，以日中击鼓三百声而众以会。

日入前七刻，击钲三百声而众以散”，散市后即关闭市门。甚至市中百货的价格，也由政府委任的市令决定。

这一套城市制度，便是“坊市制”。与“坊市制”相配套的还有另一项城市制度：“夜禁制”。

按唐代立法，唐政府在城内各主干道设置街鼓，入夜敲鼓，宣告夜禁开始：“昼漏尽，顺天门击鼓四百槌讫，闭门。后更击六百槌，坊门皆闭，禁人行。”

次日早晨，“五更三筹，顺天门击鼓，听人行。”负责按时启闭坊门的坊正、市令，如果“非时开闭坊、市门”，要受“徒一年”的处罚。

居民在夜禁时间内上街溜达，即为“犯夜”，如果被巡夜的卫士逮住，要打屁屁：“诸犯夜者，笞二十。”（当然，如果遇上公私急事，比如患了急病，还是允许申请打开坊门出外求医的。）

于是，入夜的长安城，如同唐朝一首“鬼诗”所描述：“六街鼓歇行人绝，九衢茫茫空有月。”惟元宵节三天不禁夜，《西都杂记》载：“西都禁城街衢，有执金吾晓暝传呼，以禁夜行，惟正月十五夜敕许驰禁前后各一日，谓之放夜。”

进而言之，在唐代城市中，政府不但对城市的建筑功能作出严格的规划，还将居民的生活日程表纳入政府管控之内，居民活动的物理空间与时间均受到限制。我觉得，一个现代人如果穿越到大唐盛世，恐怕是适应不了那时生活的。

入宋，坊墙倒塌但是呢，如果你穿越到宋代的城市，就会发现，宋人的城市生活其实跟现代人差不多。让我们先鸟瞰一下宋都开封，看看与唐时长安相比，宋代的城市形态发生了什么明显的变化：北宋开封府图（转引自程光裕、徐圣谟主编《中国历史地图》，台湾中国文化学院出版社）北宋开封城显然已不如唐代长安城工整，不但城墙修得有些歪曲（这是宋政府修建城墙时迁就民居的结果）；城内的街道亦不再一味追求又平又直，斜街、斜巷可见，沿着穿城而过的汴河，自发形成了一条斜斜的临河大街；一格一格封闭起来的坊市也不见了，取而代之的是四通八达的开放性街道。

如果我们将镜头拉近——感谢张择端的《清明上河图》，让我们在时光流逝了一千年之后仍有机会近距离观察到北宋开封的街市——还会发现，宋代的城市街道已经跟现代城市没什么二样：从前的坊墙全然不见踪影；临街的建筑物均墙体敞开，成为开门迎客的商店、酒店、饭店、客店；商家挂出的广告招牌琳琅满目；街边还摆满各种做小生意的流动摊位。恰如《清明上河图》所描绘的城内十字街口：左上方是一个卖小吃的流动摊位、一间招牌为“刘家上色沉檀楝香”的香药铺；右上方是一个说书摊位、一间羊肉铺、一个小吃摊、一个鲜花摊、一家豪华大酒店“孙羊正店”；右下方是一家叫做“久住王员外家”的旅店、一个销售“香饮子”（饮料）的小摊；左下方是一家“解库”（类似于当铺）。

这样的城市景象，实际上就是我们今天。

4. 中国古代是否有“夜生活”,古代的“夜生活”起源于哪一个时代

现代夜生活很多，可以说丰富多样，古代人同样有夜生活，具体怎么定义夜生活这个很难说，比如说交易交流，说到交易唐朝就有类似的坊市制度。那夜生活发生在那个朝代呢？通常的情况下，人们夜里面的活动几乎都可以认为这是夜生活，所以发生在那个朝代几乎很难推断，只要社会形态形成，人们的夜生活就有了。

对于发生夜生活比较多的应该是唐朝、宋朝了吧？因为这两个朝代人文经济各方面都发展的挺好，很多人都听说过，唐诗宋词，诗词方面也是唐朝、宋朝最多，为什么？也是因为社会经济的发展，百姓安居乐业，这样稳定富裕的生活带给了人们很多的文化需求和发展。

在宋朝之前，很多的朝代一到晚上就开始实行宵禁，禁止人群在城里走动，见到随意走动的人，就可能被抓进去，在宋朝后，开始逐渐放开了宵禁，加上生活的稳定，慢慢的也就开始兴起了夜生活。同样唐朝的时候，当时的人民生活风调雨顺，国泰民安，使得唐朝的经济高速的发展。

当时的农业和手工业得到很大的提升，白天的交易几乎很难满足当时的经济发展需求，所以唐朝的商业也开始了新的局面，晚上也可以交易和买卖了，从此有了这么一句：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”。

可以看出古代有夜市，在一定的时期还相当的发达。

5. 古人有夜生活吗

当然有了，而且还很丰富多彩，只是方式和今人不一样而已。

(1)歌妓文化发达

歌妓和歌妓文化是古人夜晚娱乐的重头戏，各代皇宫和贵族府中都有歌妓，会根据需要安排不同类型的歌舞表演。

关于歌妓表演，一些诗词画卷中都曾有过记载。《韩熙载夜宴图》是我国十大传世名画之一，画中记录了南宋官员韩熙载家中歌妓表演和宴客的场面。唐代贵族、文人与歌妓酬唱交往的现象也很普遍，有些文人甚至把歌妓当作红颜知己，文学作品中就有不少关于歌妓的描述。

(2)喝茶听书看戏

大型聚会和歌妓表演是达官贵人家中的娱乐，老百姓也有很多自己消遣的方式。

古代百姓市井“夜生活”，至宋朝发展为鼎盛时期。这一时期废除了以往的坊市制度和宵禁制度，人们活动的时间和范围扩大，出现了专门的娱乐场所。夜晚来临，人们喝酒品茶，观看各类表演，热闹至极。

宋朝茶文化非常发达，情趣无限的“斗茶”就是宋人品茶艺术的体现。“斗茶”又称“茗战”，是以竞赛的形式品评茶质优劣的一种风俗，得胜的人会获赠好茶一壶。边品好茶边听戏，这样的夜晚当然丰富多彩。

与今人相比，古代人对节气变化和一些节日更为注重，七夕、中秋、除夕、元宵等节日的夜晚都会有更为隆重的活动。

6. 中国古代是否有“夜生活”,古代的“夜生活”起源于哪一个时代

现代夜生活很多，可以说丰富多样，古代人同样有夜生活，具体怎么定义夜生活这个很难说，比如说交易交流，说到交易唐朝就有类似的坊市制度。

那夜生活发生在那个朝代呢？通常的情况下，人们夜里面的活动几乎都可以认为这是夜生活，所以发生在那个朝代几乎很难推断，只要社会形态形成，人们的夜生活就有了。 对于发生夜生活比较多的应该是唐朝、宋朝了吧？因为这两个朝代人文经济各方面都发展的挺好，很多人都听说过，唐诗宋词，诗词方面也是唐朝、宋朝最多，为什么？也是因为社会经济的发展，百姓安居乐业，这样稳定富裕的生活带给了人们很多的文化需求和发展。

在宋朝之前，很多的朝代一到晚上就开始实行宵禁，禁止人群在城里走动，见到随意走动的人，就可能被抓进去，在宋朝后，开始逐渐放开了宵禁，加上生活的稳定，慢慢的也就开始兴起了夜生活。同样唐朝的时候，当时的人民生活风调雨顺，国泰民安，使得唐朝的经济高速的发展。

当时的农业和手工业得到很大的提升，白天的交易几乎很难满足当时的经济发展需求，所以唐朝的商业也开始了新的局面，晚上也可以交易和买卖了，从此有了这么一句：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”。 可以看出古代有夜市，在一定的时期还相当的发达。