诗词细君公主

1. 解忧公主里面的细君公主是怎么死的

细君公主是丝绸之路上第一个远嫁西域的公主。

她先后嫁给爷孙两辈乌孙王，语言不通，胡俗难耐，思乡不已，刘细君的一曲《黄鹄歌》唱的连汉武帝都“闻而怜之”，因隔年遣使厚赠慰问。后人创作的汉曲大都以细君公主的琵琶曲为哀怨基调，可谓和亲公主的千古绝唱。

作为汉朝与乌孙的第一个友好使者，细君公主积极联络乌孙上层贵族，使乌孙与汉朝建立了巩固的军事联盟，初步实现了联合乌孙，遏制匈奴的战略目标。细君公主在乌孙只生活了五年便去世了。

细君公主去世后，公元前102年，汉朝又把第三代楚王刘戊的孙女解忧公主嫁给了乌孙王军须靡。

2. 细君公主为什么又叫“柯木孜公主”

长期以来，乌孙国承受着来自匈奴和汉朝双方的压力和拉 拢，始终摇摆不定。

张骞二度出使西域来到乌孙，带来了汉武帝 遣公主下嫁，与乌孙结为兄弟之邦的愿望。在朝廷的和亲大计中，刘细君便当此重任，成为远嫁乌孙的第一位公主。

刘细君是 江都王刘建的女儿，刘建因谋反之心，夫妇双双死于非命。 汉武 帝念及细君年幼，将罪臣的女儿从扬州接到长安宫中抚养。

刘细 君聪慧俊美，在宫中教养得才华出众和气质高贵，谈吐高雅，很 得汉武帝的疼爱和赏识。公元前105年，刘细君被封为公主，下 嫁乌孙国王昆莫，被封为右夫人，受到宠爱。

吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。 穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆。

居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。一首千古绝唱《悲愁歌》生动描述了乌孙国的生活状况， 乌孙地多雨寒冷，随畜逐水草，与匈奴同俗，露天而居，食物和 饮料就是肉和奶，可想而知这原始的游牧生活让细君公主多么难 以适应。

而文静美丽的汉家公主亲善谦和，仪态举止端庄，容貌 美丽，才华出众，细君不仅受到了乌孙国王的宠爱，也赢得了乌 孙百姓的尊敬和喜爱，称这位乌孙王后细君公主为“柯木孜公 主”，意思为“肤色白净美丽像马奶酒一样的公主”。不过更令细君难以接受的是婚姻的无奈，国王昆莫在迎娶细 君公主的同时，也迎娶了一位匈奴公主，并封为左夫人，让年事 已高的老昆莫端平一碗水，难度不小。

昆莫要传位给孙子岑陬， 匈奴和乌孙都有这样的习俗，新即位的国王要继收上一位国王的 夫人为妻子，她们成为一件可以被世袭的礼物◦匈奴公主欣然同 意，汉家公主刘细君则万难从命，上书汉武帝请求支援，然而她 得到的回复却是“从其国俗，欲与乌孙共灭胡”。 万般无奈下， 细君公主再嫁岑陬，并为岑陬生下了一个女儿少夫。

刘细君虽然 不负王命，但终因水土不服、体力不支，在乌孙苦苦支撑了五个 春秋，便撒手人寰。为国家的民族政策做出了最大的牺牲，也为今后解忧公主的和亲打下了基础。

3. 细君公主的墓在哪

细君公主墓位于昭苏县夏特柯尔克孜民族乡境内，直线距县城69公里，有公路可达，海拔1930米。整个香冢是一垛微微呈半月形的土墩墓，巨大的土冢宛如一座的小山峰，是一座长满绿草和鲜花的坟冢。细君墓在宽阔的夏塔草原，坐北朝南，背依高峰林立的天山主脉，面朝一泻而出的夏塔河。巨大的土墩坟茔前，一方高过头顶的墓碑栉风沐雨默默地挺立在这里，向过往的人们诉说着墓主人昔日的风采。在坦荡如砥的草原上，在古老庄重、气势庞大的乌孙古墓中，细君墓是那样的温婉、内敛，一如知书识礼的细君，悲也默默、喜也默默。

站在苍莽的原野里，环顾四周，墓周围长着各种野花，一大群一大群的羊从墓边漫过去，清风掠过，各种花、草在微风中送来阵阵暗香。 这里气候湿润、水草丰美，是游牧民族理想的草场，这可是乌孙古国的夏都，我似乎通过时空看到了草长莺飞的乌孙古国夏牧场和夏都的繁华，我似乎听到了细君悠扬的琵琶声和解忧爽朗的笑声。

刘细君，是西汉江都王刘建的女儿。她是第一位嫁往乌孙的汉室公主，也称“乌孙公主”，她也是我国历史上万里和亲第一人。公元前110年左右，乌孙派遣使者要求与汉朝和亲。汉武帝派江都王刘建的女儿细君公主，下嫁昆莫猎骄靡。猎骄靡立细君公主为右夫人。 当时的乌孙王昆莫猎骄靡年纪已老，细君仅与其孙年龄相当。两人语言不通，习俗不同，夫妻之间一年会面仅一、二次，全无温情可言。细君公主身处异域，语言不通，加之昆莫年老体衰，只好自造宫室独居，生活异常愁苦。 汉武帝知道后，对细君甚表同情，因此每隔一年就派使者携带帷帐、锦绣等物，到乌孙表示慰问。 根据乌孙父死子可娶后母为妻、兄死弟可娶其嫂为妻的风俗习惯，猎骄靡为了保持与汉朝的政治联姻，要求细君改嫁给他的孙子军须靡。于是这位汉家公主就又改嫁给年轻的军须靡。后来军须靡即位为昆莫。他们生有一女，取名少夫，不久细君便撒手西归。与汉相比，乌孙是个相当落后的民族。细君生长在文明程度较高的中原，又是汉宗室之女，自幼就受到良好的教育和文化熏陶。她远别家人，来到乌孙，除了其他各种困难和痛苦，还必须要以坚强的意志和毅力去接受乌孙民族的习俗。这对于一个来自“礼仪之邦”的女子来说，是件十分不容易的事情。

静默地站立在细君墓前，心中不免对细君公主充满了崇敬。细君的一生充满传奇色彩，其父因谋反自杀，其母死刑。汉家皇帝见细君年幼，免其一死，带入宫中。细君自小心里感激汉王，处处小心，一心要为先父赎罪。敏感、聪慧、美丽的细君琴棋书画俱全，一个金枝玉叶的皇家女子成为乌孙王祖孙两代的夫人，她历经了几番浮沉，饱尝了人间的荣辱和酸楚。为了国家的利益，民族的大义作出了牺牲，但却身后寂寞，长期无人问津……"塞塘渡鹤影，冷月葬花魂"一个命运多舛的江都才女，香销玉殉于伊犁河畔并且在伊犁河畔长眠……细君是真正的汉室皇家女子，她的出塞和亲比王昭君早了整整72年，而她也是把青春、幽怨、努力和一缕香魂远葬西域伊犁的唯一。被誉为“汉室和亲第一人”的细君公主，以柔弱的身躯肩负重任，为后来西域正式纳入祖国版图，促进中原与西域文化交流，形成多民族融合的中华民族大家庭奠定基础。名存史册，千古留芳。

令人欣喜的是细君虽然生前没有实现回归故乡的愿望，可家乡的亲人却为她在扬州修筑了细君公主塑像、雕刻其思乡的诗歌《悲愁歌》和建月牙台，使她魂归故里，最终实现她梦回故乡的遗愿，如果细君地下有知，定当含笑九泉。她的故乡江苏扬州的有识之土已经在伊犁建汉家公主纪念馆，这必将让更多的人纪念缅怀细君、解忧两位公主，谱写新的民族友谊乐章。

这里地势开阔、地貌平坦，离水源较近，较适合人居住。遥想两千多年前，这里应该是一片肥沃的草场，乌孙骑士在这里纵横驰骋，“哒哒”的马蹄声传到很远很远…… 当年，举止得体懂礼的细君公主没有忘记自己肩负的使命，经常以币、帛赏赐给乌孙王身边的王公贵族，以维护汉室与乌孙的关系。因为细君公主肤色白净、花容月貌，深受乌孙人的喜爱，他们称她为“柯木孜公主”（哈萨克语“马奶公主”之意）。然而，乌孙王昆莫毕竟年老，细君公主与其言语不通，而“穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆”的乌孙生活，令她寝食难安，故乡又远在万里之外，亲人再也无法相聚……身体纤弱的细君公主忧郁成病，嫁到乌孙5年后，就病故了。细君公主在乌孙生活的年头虽然不长，但她用女性的温柔避开了血雨腥风，用单薄的肩膀担起国家社稷的重任，她对于汉王朝联乌抗匈、扩大在西域的影响，对于中原与西域疆域的统一起到了关键性的奠基作用。

4. 《悲愁歌》刘细君 翻译

诗的首两句“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王”，点出了细君悲愁思乡的原因。

这里的“吾家”，并不是指细君的父亲江都王刘建，而是以汉武帝刘彻为代表的汉帝国。细君是为了刘氏宗族的利益而远嫁乌孙的。

“天一方”不仅指乌孙与汉相距之遥远，而且流露出了细君从汉来到乌孙，就仿佛是来到了另一个世界的陌生、恐惧的感觉。“异国”实质上强调了两地文明与文化的差异。

“穹庐为室”两句，描写了乌孙与汉在居住、饮食等方面的截然不同。其实，这就是文化的区别。

据《汉书·西域传》记载，昆莫猎骄靡后曾使其孙岑陬娶细君为妻，细君不肯从命，上书汉朝天子，希冀能得到亲人的支持。汉天子的回答是：“从其国俗，吾欲与乌孙共灭胡。”

细君无奈，为了汉帝征服匈奴的大业，她只得再次成为岑陬的妻子。乌孙这种祖孙共妻的习俗，是人类早期群婚现象的遗留。

汉人尤重伦理，细君要违背伦理去接受野蛮，其心情可以想知，尤其是她又是一位女性。这些，在刘细君，既不可讲，也羞于启齿，故只能用物质文化的不同来代表意识文化的差异，用生活习惯的难以适应来表现她在习俗礼仪上所忍受的难堪。

如果说，远嫁而长久不能与父母家人相见，固然使细君日夜思念故乡，而上述的习俗礼仪的难堪则使细君的乡土之思达到无以复加的地步而有心肺摧折之痛。她多么羡慕那天上秋去春来的黄鹄（天鹅），尽管它们要飞行千里，越过沙漠翰海，经历艰难险阻，可它们是自由的，它们能一年一度地飞到细君的故乡，避开北方的严寒，度过温暖的冬天。

“愿为黄鹄兮归故乡”，毕竟只是细君的一个美好而无法实现的愿望。仰望高空南飞的黄鹄，细君心中无限悲哀凄凉。

据史书记载，细君后老死乌孙，终生不曾归汉。

5. 求《悲愁歌》刘细君 翻译

这是用楚辞的形式写的诗，我对作者的背景不清楚，所以翻译的不是很准确，请谅解

我家里把我嫁到遥远的地方，从此和家人天水一方；寄身于遥远的异国他乡的乌孙国王。

（从上下文看，诗中的女子应该是嫁到了少数民族）

在广阔天地下的毛毡房里，以肉为食，喝甘甜的乳汁。

住在这里常常想念家乡，心里十分痛苦。

我愿化作黄皓啊！回我的故乡。

我感觉这首诗特别第一句，不像汉代的语言习惯，特别是汉代用楚辞的格式比较少

多用汉赋

刘细君，是西汉江都王刘建的女儿。她是第一位嫁往乌孙的汉室公主，也称“乌孙公主”。当时的乌孙王昆莫猎骄靡年纪已老，细君仅与其孙年龄相当。两人语言不通，习俗不同，夫妻之间一年会面仅一、二次，全无温情可言。再则，与汉相比，乌孙是个相当落后的民族。细君生长在文明程度较高的中原，又是汉宗室之女，自幼就受到良好的教育和文化熏陶。她远别家人，来到乌孙，除了其他各种困难和痛苦，还必须要以坚强的意志和毅力去接受乌孙民族的习俗。这对于一个来自“礼仪之邦”的女子来说，是件十分不容易的事情。昆莫猎骄靡后曾使其孙岑陬娶细君为妻，细君不肯从命，上书汉朝天子，希冀能得到亲人的支持。汉天子的回答是：“从其国俗，吾欲与乌孙共灭胡。”细君无奈，为了汉帝征服匈奴的大业，她只得再次成为岑陬的妻子。细君后老死乌孙，终生不曾归汉。 这是一首悲愁歌，也是一首思乡曲。作者是西汉江都王刘建的女儿，为了朝廷的和亲政策，她被嫁到乌孙，先为年老的昆莫妻，后又成为其孙之妻，忍受着与汉族有巨大差异的文化习俗和生活环境的压迫，可以想见她内心中多么大的悲愁。归乡的强烈愿望，正见出她无限的悲愁。作者的名声不如后世的王昭君。吟咏昭君出塞的诗歌史不绝书，但不过是后人的代言；而刘细君的这首歌，却是真实的心声。